石步道中有石麒麟數十

捲簾天色靜，近瀨覺衣單。 蕉葉猶停翠，桐陰已爽寒。 雲從高處望，琴愛靜時彈。 正去重陽近，吟秋意未闌。

石脉青靄間，行行自幽絕。 方愁山繚繞，更值雲遮截。 爭推好林浪，共約歸時節。 不似名利途，相期覆車轍。

尋常凡木最輕樗，今日尋樗桂不如。 漢高新破咸陽後，英俊奔波遂喫虛。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

真蹤草聖今古有，翛公學得誰及否？ 古人今人一手書，師今書成在兩手。 書時須飲一斗酒，醉後掃成龍虎吼。 風雨飄（《書苑菁華》作「驚」）兮魍魎走。 千尺松枝如蠹朽，欲折不折橫（《書苑菁華》作「掛」）巖口。 張旭骨，懷素筋，筋骨一時傳斯人，斯人傳得（《書苑菁華》作「是」）[妙]通神。 攘臂縱橫草復真，一身疑是兩人身。 （同前，原缺一字。 又見《書苑菁華》卷十七，作者署「史邕」，今據以校補。 ）。

招提一葉弄新晴，却信朝簷鵲有靈。 猶有幽花堪繫纜，爲言輕手惜飄零。

昔在元祐初，朝廷用老成。 元惡首竄殛，賢雋皆彙征。 簾幃八年政，內外咸清明。 四夷各自守，天下幾太平。 紹聖黨論起，宵人壞典刑。 二蔡唱繼述，曲學尊金陵。 忠良投海島，黨籍編姓名。 春秋亦獲罪，學者專三經。 心術遂大壞，風俗從此傾。 養成前日禍，中原厭羶腥。 我欲著一書，善惡深勸懲。 姦諛誅朽骨，潛德發幽馨。 六賊未足罪，禍端首熙寧。

吾家世守農桑業，一挂朝衣即力耕。 汝但從師勤學問，不須念我叱牛聲。

峰回危逕轉，垂練忽千尋。 不爲登山倦，躊躇秋澗陰。

西窗風露不禁秋，時數微螢幾點流。 識字故應甘寂寞，著書初不爲窮愁。 倦橫如意方三鼓，渴飲門冬自一甌。 喜報燈花知底事，玉蟲連夜綴釵頭。