發襄陽後却寄公安人

彭蠡湖天晚，桃花水氣春。 鳥飛千白點，日沒半紅輪。 何必爲遷客，無勞是病身。 但來臨此望，少有不愁人。

郡府乘休日，王城訪道初。 覺花迎步履，香草藉行車。 倚閣觀無際，尋山坐太虛。 巖空迷禹跡，海靜望秦餘。 翡翠巢珠網，鵾雞間綺疏。 地靈資淨土，水若護真如。 寶樹誰攀折，禪雲自卷舒。 晴分五湖勢，煙合九夷居。 生滅紛無象，窺臨已得魚。 嘗聞寶刀贈，今日奉瓊琚。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

月生暈，月暈暈參星。 或暈井宿遭雨降，五朝七日不差分，空裏似盆傾。

暗喜蓮峰作近隣，撥開雲霧見師頻。 有時問箇艱難字，便沐周旋說與人。 唐李監應留後跡，漢蔡邕想是前身。 堪嗟繼踵無徒弟，筆法收藏在渭濱。

酷憐風月爲多情，還到春時別恨生。 倚柱尋思倍惆悵，一場春夢不分明。

素籥中分夜，祥蓂對滿辰。 千門迎皓彩，一氣洗空輪。 凈失金釭影，寒生露掌津。 仙京全是玉，佛界即成銀。 宮瓦收蒼霧，天淵減翠淪。 網珠聊借媚，紈扇枉迷真。 爽籟通鳷鵲，斜光淡結鄰。 孤懷無晤賞，長嘯待清晨。

遥瞻南嶂深復深，雙崖與天藏太陰。 青鞋濟勝不能懶，踏破積雪窮崎嶔。 空中朽樹抱孤篠，無竅蒼壁生橫林。 孤禽三叫危石裂，欲返未返神蕭森。 磴迴忽然何處所，當面煙如翠蛟舞。 石門泄風無晝夜，古木截道藏雷雨。 丹丘赤城去幾許，下視人間足塵土。 放身天地不自知，導以龍蛇翼熊虎。 山中異事記今晨，杖藜得道孫與陳。

僑寄家連楚，歸遊嶽背衡。 川原漸舊國，鮭菜愜平生。 淮海風難定，江湖浪豈平。 春融一杯酒，下馬且同傾。

約指金環瘦不持，羅衣寬盡減腰圍。 紅芳坐消歇，王孫歸不歸。