煬帝行宮汴水濱，數枝楊柳不勝春。 晚來風起花如雪，飛入宮牆不見人。

回中道路險，蕭關烽候多。 五營屯北地，萬乘出西河。 單于拜玉璽，天子按雕戈。 振旅汾川曲，秋風橫大歌。

驃國樂，驃國樂，出自大海西南角。 雍羌之子舒難陀，來獻南音奉正朔。 德宗立仗御紫庭，黈纊不塞爲爾聽。 玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踊。 珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動。 曲終王子啓聖人，臣父願爲唐外臣。 左右歡呼何翕習，至尊德廣之所及。 須臾百辟詣閤門，俯伏拜表賀至尊。 伏見驃人獻新樂，請書國史傳子孫。 時有擊壤老農父，暗測君心閑獨語。 聞君政化甚聖明，欲感人心致太平。 感人在近不在遠，太平由實非由聲。 觀身理國國可濟，君如心兮民如體。 體生疾苦心憯悽，民得和平君愷悌。 貞元之民若未安，驃樂雖聞君不歡。 貞元之民苟無病，驃樂不來君亦聖。 驃樂驃樂徒喧喧，不如聞此芻蕘言。

偃息深林下，從生是農夫。 立身既質直，出語無諂諛。 保我不鑒璧，信君方得珠。 焉能同泛灩，極目波上鳧。

躑躅一羣羊，沿山又入谷。 看人貪竹塞，且遭豺狼逐。 元不出孳生，便將充口腹。 從頭喫至尾，𩚛𩚛無餘肉。

真如淨性是真佛，邪見三毒是真魔。 邪見之人魔在舍，正見知人魔則過。 性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。 正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。 化身報身及法身，三身元本是一身。 若向身中覓自見，即是成佛菩提因。 本從化身生淨性，淨性常在化身中。 性使化身行正道，當來圓滿真無窮。 婬性本是清淨因，除婬即無淨性身。 性中但自離五欲，見性剎那即是真。 今生若悟頓教門，悟即眼前見世尊。 若欲修行云覓佛，不知何處欲求真。 若能心中自見真，有真即是成佛因。 自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。 頓教法者是西流，救度世人須自修。 今報世間學道者，不於此見大悠悠。 （同前）。

一斗穀夜餉，一疋絹二丈，丁車大牛西南上。 若不信吾語，看先烏東飛，雉北走，空虛匡上見猪狗。 □□□□□□□，日無光，月無影，星辰遼亂入（下缺）。 （以上皆見《沙州文錄》，原題《寶公預言》，據上虞羅氏藏敦煌殘卷。 ）（按：寶誌詩，《先秦漢魏晉南北朝詩·梁詩》卷三僅據《南史》、《隋書》收讖詩四則，漏收二則，即《洛陽伽藍記》所載：「大竹箭，不需羽。 東箱屋，急手作。 」《南史》卷六三《王神念傳》載其天臨中讖：「太歲龍，將無理。 蕭經霜，草應死。 餘人散，十八子。 」本書前錄諸詩偈讖言，是否出於唐前，無從確定。 如其《十二時》，《洛陽伽藍記》稱寶公「造《十二辰歌》」，但其真僞，今人頗有爭論，多傾向於非六朝時之作。 〖詳參王重民《敦煌遺書論文集》附錄〗但前錄諸作，即出依託，至遲亦應爲五代以前的作品，故錄收於此。 另《太平廣記》卷一六三引《劉賓客嘉話錄》引「兩角女子」讖一則，《全唐詩》卷八七五已收，不重錄。 ）。

千年福壽自由人，萬象星羅仰在身。 寶馬不教龜鱉乳，嘉禾須問穀田神。 根株種植華池內，藥鼎煎催運火勻。 混沌分來皆是道，二儀交感八方親。

塵緣挽我去漁磯，回首滄洲此願違。 偶寄一舟江上去，只無箬笠與蓑衣。

官曹簿領無時空，一春蹙蹙塵埃中。 溪南十里巖谷好，俗駕屢整無由窮。 前時相邀雨斷道，今時不雨天亦風。 乃知書生不解事，每以慳澀勤天公。 興來邂逅始一往，相與縱轡隨飛鴻。 野棠著子梅杏老，密葉尚带殘花紅。 崢嶸屋宇吁可怪，無乃開闢煩豐隆。 却尋危徑山巉絕，俯仰曠野迷西東。 涓涓寒流滴冰雪，一酌爲我凉心胸。 山川何曾歲月計，可憐翠阜紛磨礱。 人生歡笑不易得，此會幾許誰能同。 春禽正喧日已暮，歎我歸期還匆匆。