別館青山郭，遊人折柳行。 落花經上巳，細雨帶清明。 鶗鴂流芳暗，鴛鴦曲水平。 歸心何處醉，寶瑟有餘聲。

屬車八十一，此地阻長風。 千載威靈盡，赭山寒水中。

曉煙清露暗相和，浴雁浮鷗意緒多。 却是陳王詞賦錯，枉將心事托微波。

一簇林亭返照間，門當官道不曾關。 花深遠岸黃鶯鬧，雨急春塘白鷺閑。 載酒客尋吳苑寺，倚樓僧看洞庭山。 怪來話得僊中事，新有人從物外還。

昔年攀桂爲留人，今朝攀桂送歸客。 秋風桃李搖落盡，爲君青青伴松柏。 謝公南樓送客還，高歌桂樹凌寒山。 應憐獨秀空林上，空賞敷華積雪間。 昨夜一枝生在月，嬋娟可望不可折。 若爲天上堪贈行，徒使亭亭照離別。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

子骨連蹄痛，多應是物傷。 烙蹄蹄不發，漸漸骨開張。

里旅聞遺燎，連甍委夕煨。 初無徙薪智，枉被及魚災。 勺水寧堪救，三車諒未摧。 天知君自足，聊復寄靈臺。

南風今日好，歸棹上淮津。 川迥舟如葉，山遥石似人。 波光篙底動，沙壘漲餘新。 誰信機心少，溪鷗伴此身。

丈人詩律照青春，句到諸郎副析薪。 特許八分傳阿買，囊收珠玉破清貧。