前腔

綠楊陌上送行人，馬去車回一望塵。 不覺別時紅淚盡，歸來無淚可霑巾。

旌旗赴天臺，溪山曉色開。 萬家悲更喜，迎佛送如來。

靈岳多奇勢，茲山負聖圖。 谷中清溜響，峯際白雲孤。 石壁連霄漢，長松落澗枯。 澄心香閣下，煩慮寂然無。 （斯三八一卷《龍興寺毗沙門天王靈驗記》，錄「大蕃歲次辛巳潤二月十五日」事，署「本寺大德僧日進附口抄」。 疑即本詩作者。 「大蕃歲次辛巳」即唐貞元十七年〖八○一〗。 龍興寺爲敦煌名剎，遺書中記載較多。 ）。

千尋練帶新安水，萬仞花屏問政山。 自少雲霞居物外，不多塵土到人間。 壺懸仙島吞舟（一作「丹」）罷，椀浸星宮沉（一作「咒」）水閑。 寶籙篋（一作「匣」）垂金絛（一作「縷」）帶，絳囊絳鎻玉連環。 靜張棋勢（一作「局」）鋪還打，默考仙經補又刪。 床並葛鞋寒兔伏，窗橫檉几老龍跧。 溪童乞火朝敲竹，山鬼聽琴夜撼閂。 草暗碧潭思句曲，松昏紫氣度[函]（深）（據《苕》改）關。 龜成[錢]（淺）（據《苕》改），甲毛猶綠，鶴化幽（一作「黳」）翎頂更殷（一作「丹」）。 阮洞神仙分藥去，蔡家兄弟寄書還。 黃精苗倒眠青鹿，紅杏枝低掛白鷴。 容易煑茶（一作「銀」）供客用，辛勤栽果與猿攀。 常尋靈穴通三島（一作「楚」），擬過流沙化百蠻。 新隱漸開（一作「聞」）侵月窟，舊林（一作「鄰」）猶悅（一作「說」）枕沙灣。 手疏俗禮慵非傲，肘護（一作「後」）靈方臂（一作「秘」）不慳。 海上使頻青鳥黠，篋中藏久白驢頑。 笻枝健杖（一作「拄」）菖蒲節，筍櫛高簪玳瑁斑。 花氣薰心香馥馥，澗聲聆耳泠（一作「響」）潺潺。 高墳自掩浮生骨，短晷難窮（一作「凋」）不死顏。 早晚重逢蕭塢客，願隨芝蓋出塵寰。 （見《增修詩話總龜》卷十五。 注一作者爲《苕溪漁隱叢詩後集》卷三十八之異文）（按：《苕溪漁隱叢話》錄本詩各句次第，與《詩話總龜》有較大不同。 茲錄其各聯韻脚以存其次第：「山」、「間」、「閑」、「關」、「丹」、「還」、「斑」、「灣」、「鷴」、「頑」、「慳」、「環」、「蠻」、「攀」、「刪」、「跧」、「閂」、「潺」、「顏」、「寰」。 又按：《增修詩話總龜》云：「歙州問政山聶道士所居，嘗有人陟險攀蘿至絕壁，於巖下嵌空處見題詩一首，雖苔蘚昏蝕，而文尚可辨，題云黃台詞，不知台何人也。 〖下錄詩，略。 〗台，國初時任屯田員外郎。 世有全篇。 」《苕溪漁隱叢話》亦以台爲「國初」人。 二本差異甚大，當一錄自石刻，一即「世有全篇」之什。 厲鶚《宋詩紀事》卷二收入本詩。 然詳繹本詩及有關記載，此詩應爲唐末任鍾傳從事之黃台所作爲是。 主要證據有：一、宋初之黃台，除《總龜》所云外，無他事迹可考。 二、問政山在歙州城外十許里，其地唐末適爲鍾傳所奄有。 黃台爲傳從事，具備作詩刻石之條件。 三、宋初避太祖諱，「殷」字亦諱，如殷全義即更名湯悅，而石刻詩中尚有「殷」字，世傳之本始易爲「丹」字，知非）（宋初人作。 四、胡仔、厲鶚均謂此詩系詠問政先生聶師道之作。 師道事詳《苕溪漁隱叢話》引山谷詩、《方輿勝覽》、《十國春秋》，爲唐末至楊吳初年人，與黃台適同時。 而問政山名或謂始於師道。 則非。 胡仔及閔嗣麟《黃山志定本》卷六均謂山名始于德晦。 德晦爲邵孫，約大和會昌間人。 ）。

吾州橫絕峨嵋陰，地勝無復俗塵侵。 慈姥巖深不受暑，老翁井寒能洗心。 子來觸熱可休駕，我起呼風令解襟。 芙蓉池上更爽塏，仰看參天皆茂林。

持此迂愚漫浪身，忍慙一出竟何營。 枕邊客意兼寒意，門外溪聲似雨聲。 易辦蓬蒿三畝宅，可無藜莧一杯羹。 青衫豈是官人樣，白鳥私憂說敗盟。

數家茅屋自成村，地碓聲中晝掩門。 寒日欲沉蒼霧合，人間隨處有桃源。

梳頭正美睡相催，理盡霜絲夢恰回。 窗隙小風能幾許，也吹蛛網去還來。

客裏逢重九，蕭蕭落葉風。 略無花對菊，但有鬢如蓬。 蕉卷新收綠，楓旗半展紅。 登臨語宗武，剩喜一樽同。

炎帝乘風馭氣行，前驅警蹕羽仙輕。 胸中一部鈞天樂，吐作衙官唱道星。