入塞

故池春又至，一到一傷情。 雁鶩羣猶下，蛙螟衣已生。 竹叢身後長，臺勢雨來傾。 六尺孤安在，人間未有名。

非高柳下逸，自愛竹林閑。 才異居東里，愚因在北山。 徑荒寒未掃，門設晝長關。 不及鴟夷子，悠悠煙水間。

買得東山後，逢君小隱時。 五湖遊不厭，柏署跡如遺。 市隱何妨道，禪棲不廢詩。 與君爲此說，長破小乘疑。

遠見麻姑戲瑞禽，每來教舞此壇心。 基離地面三千丈，勢倚雲根一萬尋。 煙海日搖雙翅影，洞天風散九韻音。 自從越叟分明說，便想羅浮直至今。 （〖1〗上面這些詩寫辰一小冊上，線裝，僅存五葉，共二十八首。 後有殘闕，原書葉數、詩數不知多少。 總題《涉道詩》，下題撰人李翔姓名。 李翔的時代和事跡無所考，這個詩集也不見於著錄。 所歌詠酬答的都是道山道觀，當時道教的天師、尊師、鍊師、總真以及供奉和道教史上的著名人物事跡等。 這應該是一部現存最古的道徒詩集。 〖2〗詩中所表現的山名和地名，多在今江西、江蘇、浙江三省，主要是在龍虎山、茅山、天台山之間，李翔大概就是這一地區以內的人。 他的時代，大概是第九世紀末年或第十世紀初年的人。 謝自然是貞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒於梁州西門外金泉山的，韓愈〖七六八--八二四〗有《謝自然詩》〖《昌黎先生集》卷一〗，李翔有《題謝自然傳後》〖傳爲郡守李堅所作〗，所以李翔時代，疑比韓愈稍晚。 〖日本《道教研究》第一冊刊吳其昱《李翔及其涉道詩》推定李翔爲唐高祖九世孫，江王李元祥之後，曾官莆田尉，約於咸通間在世，所據爲《新唐書》卷七○下《宗室世系表》，可備一說。 〗）。

高名已與白日連，遺迹猶聞故老傳。 吊古每來荒廟下，落花流水總依然。 （見影印天一閣藏《正德汝州志》卷七）（按：詩下原署：「韓琮，員外郎。 」）。

枯木龍吟真（《林間錄》卷下作「方」）見道，髑髏無識（《祖庭事苑》卷二作「識盡」）眼初（《林間錄》作「方」）明。 喜識盡時消息（《景德傳燈錄》卷十七作「不」）盡，當（《僧寶傳》卷一作「常」）人那辨濁中清。

人平不語，水平不流。 風定華猶落，鳥啼山更幽。 只麽天真無少剩，莫於裏許著絲頭。

莫驚綠葉襯玄霜，更上幽人白玉堂。 爲與蒼官論久要，筆端應借遠烟香。

馬蹄連早暮，車塵細如霧。 誰知此路邉，高閣下風馭。 頗傳秋月夕，語笑聮杖履。 始知僊與人，混迹無異處。 我來想鸞鶴，稽首祈一顧。 飛僊不可見，惟與白雲遇。 白雲如有情，傍我欄角住。 借問何山來，雲驚却飛去。

故人已作山頭土，倦客猶鄣陌上塵。 十五年間真一夢，又騎羸馬涉西津。