讚鏡燈頌

柳陌乍隨州勢轉，花源忽傍竹陰開。 能將瀑水清人境，直取流鶯送酒杯。 山下古松當綺席，簷前片雨滴春苔。 地主同聲復同舍，留歡不畏夕陽催。

疆理雖重海，車書本一家。 盛勳歸舊國，佳句在中華。 定界分秋漲，開帆到曙霞。 九門風月好，回首是天涯。

清猨啼不住，白水下來新。 八月莫爲客，夜長愁殺人。

九級聳蓮宮，晴登袖拂虹。 房廊窺井底，世界出籠中。 照牖三山火，吹鈴八極風。 細聞槎客語，遙辨海魚沖。 禁靜聲連北，江寒影在東。 謁師開秘鎖，塵日閉虛空。

蓮花爲號玉爲腮，珍重尚書遣妾來。 處士不生巫峽夢，虛勞神女下陽臺。

三度曾經游此地，從緣權順世間情。 登山雖有謝安志，遁迹慚無慧遠名。 翠疊寒枝松未老，影深幽徑竹新成。 莫言去住關懷抱，雲本無心水自清。 （見懺庵居士《高僧山居詩》，上海商務印書館民國二十三年綫裝鉛印本。 ）（〖1〗張靖龍云：永明即延壽。 清釋際祥《淨慈寺志》〖《武林掌故叢編》第十三集〗卷十九附著述目中有「《永明壽禪師山居詩》，吳越僧延壽撰」等語。 卷十八明人李日華山居詩序中記載了永明山居詩的刻本來源，序後附錄佛國山人黃樹穀《集山居詩絕句》十首。 旁小字注曰：「集永明壽禪師詩句。 」其詞句與懺庵居士本全部相同。 集句詩後附載和詩諸公云，高峰妙法嗣布衲雍公，嘗居南屏，賡和《永明山居詩》六十九首，楚石梵琦有《和永明山居詩》，梅雪有《和永明山居詩》。 古春云：「永明壽禪師有詩六十九首，慶壽獨庵從和之。 」按元代天目山大覺正等寺布衲祖雍的和作，今存其一，見《西天目祖山志》卷五，步延壽山居詩其二韻。 又懺庵居士《高僧山居詩續編》載元代天台高僧無見先覩《和永明禪師〖山居詩〗韻》六十九首，步韻甚嚴。 從永明山居詩的內容來看，也屬智覺延壽所作無疑。 詳細考證參見拙作《延壽及其佚詩》，載《溫州師專學報》〖社會科學版〗一九八六年第三期。 按：日本《續藏經》本宋釋文沖《慧日永明寺智覺禪師自行錄》末附延壽著作總目，有《山居詩》一卷，當即指以上所錄諸詩。 此書所錄延壽所作詩尚有《詩讚》一卷、《物外集》十卷五百首、《吳越唱和詩》一卷、《光明會瑞應詩》一卷、《供養石橋羅漢一十會祥瑞詩》一卷、《雜歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相資歌》一卷。 ）。

冰肌玉骨，自清涼無汗。 貝闕琳宮恨初遠。 玉闌千倚遍，怯盡朝寒；回首處，何必留連穆滿。 芙蓉開過也，樓閣香融，千片紅英泛波面。 洞房深深鎖，莫放輕舟，瑤臺去，甘與塵祖師寰路斷。 更莫遣流紅到人間，怕一似當時，誤他劉阮。 （宋趙聞禮《陽春白雪》卷二。 ）（按：蘇軾《洞仙歌序》，謂老尼能誦孟昶此詞首二句，不見全篇，乃爲足之。 後《漫叟詩話》、《本事曲》載孟昶《玉樓春》詞，以爲即原作，但宋時即有人疑爲後人據東坡詞隱括而成，並非孟作。 趙聞禮此詞，云爲「蜀帥謝元明因開摩訶池，得古石刻，遂見全篇。 」似較可信，然清宋翔鳳《樂府餘論》亦疑爲南宋人僞託，但幷無確證。 說詳王水照先生《蘇軾選集》。 《全唐詩》卷八收《避暑摩訶池上作》一首，即世傳之《玉樓春》詞。 ）。

乾關萬象審消停，子母相傳日月精。 産藥要教千日化，玄門全藉五行清。 靈胎脫體方知聖，鉛汞梯媒不是名。 金鼎就來從變質，陽和陰氣兩俱生。

田文養士天下無，撞鍾列鼎傾金珠。 入關幾作秦囚拘，當時貴客如橛株。 倉皇脫死託小夫，嗟哉所養非所需。

佩刀一刺山爲開，壯士大呼城爲摧。 三軍甲馬不知数，但見動地銀山來。 長戈逐虎祁連北，馬前曵來血丹臆。 却回射雁鴨緑江，箭飛雁起連雲黑。 清泉茂草下程時，野帳牛酒争淋漓。 不學京都貴公子，唾壺麈尾事兒嬉。