遊龍門香山泉

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？ 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言 荒忽兮远望，观流水兮潺湲 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨 闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝 筑室兮水中，葺之兮荷盖 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。 悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。 数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。 愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。 结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。 昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。 羌中道而回畔兮，反既有此他志。 憍吾以其美好兮，览余以其修姱。 与余言而不信兮，盖为余而造怒。 愿承閒而自察兮，心震悼而不敢。 悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。 兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。 固切人之不媚兮，众果以我为患。 初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？ 何独乐斯之謇謇兮？ 愿荪美之可光。 望三王以为像兮，指彭咸以为仪。 夫何极而不至兮，故远闻而难亏。 善不由外来兮，名不可以虚作。 孰无施而有报兮，孰不实而有获？ 少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。 憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。 倡曰： 有鸟自南兮，来集汉北。 好姱佳丽兮，牉独处此异域。 惸茕独而不群兮，又无良媒在其侧。 道卓远而日忘兮，愿自申而不得。 望北山而流涕兮，临流水而太息。 望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？ 惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 愿径逝而未得兮，魂识路之营营。 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ 理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。 乱曰： 长濑湍流，溯江潭兮。 狂顾南行，聊以娱心兮。 轸石崴嵬，蹇吾愿兮。 超回志度，行隐进兮。 低徊夷犹，宿北姑兮。 烦冤瞀容，实沛徂兮。 愁叹苦神，灵遥思兮。 路远处幽，又无行媒兮。 道思作颂，聊以自救兮。 忧心不遂，斯言谁告兮。

贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。 子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。 子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。 行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。 江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。 贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。 枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。 原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。

悲哉于嗟兮，心内切磋。 款冬而生兮，凋彼叶柯。 瓦砾进宝兮，捐弃随和。 铅刀厉御兮，顿弃太阿。 骥垂两耳兮，中坂蹉跎。 蹇驴服驾兮，无用日多。 修洁处幽兮，贵宠沙劘。 凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。 乘虹骖蜺兮，载云变化。 焦明开路兮，后属青蛇。 步骤桂林兮，超骧卷阿。 丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。 神章灵篇兮，赴曲相和。 余私娱兹兮，孰哉复加。 还顾世俗兮，坏败罔罗。 卷佩将逝兮，涕流滂沲。 乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。 四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅。

灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。 就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。 灵怀曾不吾与兮，即听夫人之谀辞。 余辞上参于天坠兮，旁引之于四时。 指日月使延照兮，抚招摇以质正。 立师旷俾端辞兮，命咎繇使并听。 兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。 余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。 不从俗而诐行兮，直躬指而信志。 不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。 端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。 群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟。 舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。 执组者不能制兮，必折轭而摧辕。 断镳衔以驰骛兮，暮去次而敢止。 路荡荡其无人兮，遂不禦乎千里。 身衡陷而下沉兮，不可获而复登。 不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。 出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。 哀仆夫之坎毒兮，屡离忧而逢患。 九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。 惜师延之浮渚兮，赴汨罗之长流。 遵江曲之逶移兮，触石碕而衡游。 波澧澧而扬浇兮，顺长濑之浊流。 凌黄沱而下低兮，思还流而复反。 玄舆驰而并集兮，身容与而日远。 棹舟杭以横濿兮，济湘流而南极。 立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。 情慌忽以忘归兮，神浮游以高历。 心蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。 叹曰： 余思旧邦心依违兮，日暮黄昏羌幽悲兮， 去郢东迁余谁慕兮，谗夫党旅其以兹故兮， 河水淫淫情所愿兮，顾瞻郢路终不返兮。

冥冥深林兮，树木郁郁。 山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。 悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣。 风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戾。 悲余生之无欢兮，愁倥傯于山陆。 旦徘徊于长阪兮，夕彷徨而独宿。 发披披以鬤鬤兮，躬劬劳而瘏悴。 魂俇俇而南行兮，泣霑襟而濡袂。 心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。 违郢都之旧闾兮，回湘、沅而远迁。 念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。 闵先嗣之中绝兮，心惶惑而自悲。 聊浮游于山陿兮，步周流于江畔。 临深水而长啸兮，且倘佯而氾观。 兴离骚之微文兮，冀灵修之壹悟。 还余车于南郢兮，复往轨于初古。 道修远其难迁兮，伤余心之不能已。 背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。 播规矩以背度兮，错权衡而任意。 操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。 甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭。 西施斥于北宫兮，仳倠倚于弥楹。 乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉。 蒯聩登于清府兮，咎繇弃而在野。 盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑。 乘白水而高骛兮，因徙弛而长词。 叹曰： 倘佯垆阪沼水深兮，容与汉渚涕淫淫兮，锺牙已死谁为声兮？ 纤阿不御焉舒情兮，曾哀悽欷心离离兮，还顾高丘泣如洒兮。

悲兮愁，哀兮忧！ 天生我兮当闇时，被诼谮兮虚获尤。 心烦憒兮意无聊，严载驾兮出戏游。 周八极兮历九州，求轩辕兮索重华。 世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇。 羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。 愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂。 遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。 车軏折兮马虺颓，惷怅立兮涕滂沱。 思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。 吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚。 仰长叹兮气噎结，悒殟绝兮咶复苏。 虎兕争兮於廷中，豺狼斗兮我之隅。 云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。 走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？ 念灵闺兮隩重深，原竭节兮隔无由。 望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。 魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝。

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。” 子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’” 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。” 子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。” 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。” 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。” 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” 子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！” 子曰：“如有王者，必世而后仁。” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。” 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 叶公问政，子曰：“近者说，远者来。” 子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！” 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。” 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

出郭寻春春已阑(陈维崧)，东风吹面不成寒(秦松龄)，青村几曲到西山(严绳孙) 并马未须愁路远(姜宸英)，看花且莫放杯闲(朱彝尊)，人生别易会常难(纳兰性德)