還知受氣稟天然,百法方爲事理全。 假合都來歸至道,修持遠大理通玄。 二儀交感成祥瑞,八卦剛柔被俗牽。 何謂此中生恍惚,直須欵曲細精研。
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其他无
〔宋朝〕 宋太宗
還知受氣稟天然,百法方爲事理全。 假合都來歸至道,修持遠大理通玄。 二儀交感成祥瑞,八卦剛柔被俗牽。 何謂此中生恍惚,直須欵曲細精研。
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言旋雲洞兮躡煙塗,永寧中宇兮安下都。 包涵動植兮順榮枯,長貽寶貺兮贊璇圖。
不見僧中舊,仍逢雨後春。 惜花將愛寺,俱是白頭人。
無端玉葉連天起,不放金波到曉流。 暗惜蚌胎沈海面,仰思鵬翼破風頭。
千丈黃楊木,空爲一個梳。 (同前)(〖1〗《啓顏錄》云:「國初,賈元遜、王威德俱有辯捷,舊不相識,先各知名,無因相見。 元遜髭鬚甚多,威德鼻極長大。 嘗有一人置酒喚客,兼喚此二人。 此二人在座,各問知姓名,然始相識。 座上諸客及主人即請此二人言戲。 威德即先云〖略〗。 諸人問云:『餘皮既多,擬作何用? 』威德曰:『擬作元遜頰。 』元遜即應聲云〖略〗。 諸人又問云:『餘木擬作何用? 』元遜答云:『擬作威德枇子。 』四座莫不大笑。 」按:前人多以侯白爲隋人,然王利器先生將六本《啓顏錄》彙爲一帙,其中載白在唐時事甚衆。 此條所云「國初」,當指唐初。 另《新唐書》卷七五《宰相世系表》五有殿中丞賈元遜,爲中唐人,與此處所云者無涉。 )。
普親皆眷屬,隔世即相欺。 但求現在樂,不知來苦資。 牽我入三塗,楚痛受萬危。 自非慈放捨,何得命延時。 (見同書卷八二《放生篇》)。
城營內,地忽現(辛本、川本、京本作「陷」)崩摧。 禍結兵連緣此兆,移營脩義滅(京本作「速修仁義免」)凶災,不信將身推(京本作「危」)。
三度曾經游此地,從緣權順世間情。 登山雖有謝安志,遁迹慚無慧遠名。 翠疊寒枝松未老,影深幽徑竹新成。 莫言去住關懷抱,雲本無心水自清。 (見懺庵居士《高僧山居詩》,上海商務印書館民國二十三年綫裝鉛印本。 )(〖1〗張靖龍云:永明即延壽。 清釋際祥《淨慈寺志》〖《武林掌故叢編》第十三集〗卷十九附著述目中有「《永明壽禪師山居詩》,吳越僧延壽撰」等語。 卷十八明人李日華山居詩序中記載了永明山居詩的刻本來源,序後附錄佛國山人黃樹穀《集山居詩絕句》十首。 旁小字注曰:「集永明壽禪師詩句。 」其詞句與懺庵居士本全部相同。 集句詩後附載和詩諸公云,高峰妙法嗣布衲雍公,嘗居南屏,賡和《永明山居詩》六十九首,楚石梵琦有《和永明山居詩》,梅雪有《和永明山居詩》。 古春云:「永明壽禪師有詩六十九首,慶壽獨庵從和之。 」按元代天目山大覺正等寺布衲祖雍的和作,今存其一,見《西天目祖山志》卷五,步延壽山居詩其二韻。 又懺庵居士《高僧山居詩續編》載元代天台高僧無見先覩《和永明禪師〖山居詩〗韻》六十九首,步韻甚嚴。 從永明山居詩的內容來看,也屬智覺延壽所作無疑。 詳細考證參見拙作《延壽及其佚詩》,載《溫州師專學報》〖社會科學版〗一九八六年第三期。 按:日本《續藏經》本宋釋文沖《慧日永明寺智覺禪師自行錄》末附延壽著作總目,有《山居詩》一卷,當即指以上所錄諸詩。 此書所錄延壽所作詩尚有《詩讚》一卷、《物外集》十卷五百首、《吳越唱和詩》一卷、《光明會瑞應詩》一卷、《供養石橋羅漢一十會祥瑞詩》一卷、《雜歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相資歌》一卷。 )。
朝來殺氣秋,千里無立草。 翩翩黑幟飛,結壘天長道。 獵罷楚天寒,黄雲淡如掃。
湖邊策杖步新晴,陡覺胸襟萬慮平。 老去不須防意馬,靜中已是息心兵。 閒來綠樹陰中坐,懶去紅塵閙裏行。 頼與故人供一醉,不辜今夜月華明。
霜風著林不停吹,天涯有客衣征衣。 問客今歸有何得,一株老桂和根移。 讀書作文四十載,浪走不啻萍在池。 束書隨身乃封戶,睥睨一甑蒙蛛絲。 傾囊千金勸少貶,掉頭一笑吾寧饑。 學如木水有源本,朝販夕售顔忸怩。 市倡青紅衒廛陌,窈窕深閉無由窺。 清詩學自稟繩律,如嚼冰雪寒肝脾。 平生交遊半豪俊,如此人物見者稀。 每拈佳句對客誦,謂是古作非今爲。 吾先君子壇級尊,子來談笑容攀躋。 我從弱歲同硯几,如今攬鏡斑鬢髭。 笑渠常遭俗眼白,短力不得相扶持。 前日提筆試外省,我亦薄宦初來歸。 口占程文問中否,强弩破葉劍截泥。 十月十日夜漏盡,小奚驚夢來打扉。 云有吉報可速起,倒穿衣裳喘而馳。 賀者已滿坐無處,拍手怪我來何遲。 淋漓一紙見名字,倉卒未省來其誰。 喜歡不記語雜亂,但說老眼天不眵。 明朝再拜酌酒賀,屋角一丈飛虹蜺。 書生一第蛻骨耳,排風軼電方自茲。 阿兄地下喚不應,門戶藉子扶寒衰。 鄉閭朋舊夸地産,洗眼晝繡增嘆嘻。 孤童疋馬顔色異,關吏偷語驚且疑。 到家羊肥酒亦熟,山頭松檟生光輝。 墳前百拜謝教育,持身願報父母慈。 盤谷亭前白雪枝,春意稍稍回芳蕤。 尊前不可無此客,花雖不言意慘悽。 遲君急旋共一醉,青衫入手無閒時。