和鮑守次韻林德祖十四首 其七

赫矣昌運，明哉聖王。 文興墜典，禮復舊章。 鴛鸞濟濟，鳥獸蹌蹌。 一人有慶，萬福無疆。

縱意出山無遠近，還如孤鶴在空虛。 昔年親種樹皆老，此世相逢人自疎。 野葉細苞深洞藥，巖蘿閒束古仙書。 秪尋隱跡歸何處，方說煙霞不定居。

芳叢繡，綠筵張，兩心狂。 空遣橫波傳意緒，對笙簧。 雖似安仁擲果，未聞韓壽分香。 流水桃花情不已，待劉郎。

返老成少是還丹，不得守仙亦大難。 愁見鬢斑令却黑，一日但服三十丸。 松竹本自無艷色，金液因從火制乾。 五子可定千秋旨，百歲如同一萬年。 （《正統道藏》本《懸解錄》。 又《雲笈七籤》卷六四）（按：《懸解錄》卷首有唐大中九年序。 據《新唐書·藝文志》、《通志·藝文略》，並參陳國符先生所考，此序爲紇干臮作。 ）。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

占雷法，大怕出非時。 皆是守官無政法，酷民枉法有天知，天怒震權威（辛本、川本作「震威摧」）。

平生子何子，自贊如柳州。 昨緣功名迕，悞落西南陬。 借宅備三徑，讀書窮九丘。 身與蒼梧閒，心同湘水悠。 時爲鮑謝句，自作商聲謳。 入户山嶷嶷，垂簷竹修修。 不携東山妓，居是東山流。 子長擅史冊，傳家稱故侯。 矧君外王父，晚嘗陳帝猷。 君傳衣鉢久，軒昂似前修。 勿以一跌故，便欲榮菟裘。 解手舊年永，寄書新歲稠。 君其自貴珍，遄歸侍凝旒。

正偏融融而路斷於鳥道之表，君臣堂堂而容儼於玉殿之中。 到底難說，妙處絕同。 別得傍道，見萬年松。

悲秋人去語難工，搖落空山草木風。 猶有市人傳舊事，酒壚還在宋家東。

田塍莫笑細於椽，便是桑園與菜園。 嶺脚置錐留結屋，盡驅柿栗上山顛。