禪人并化主寫真求贊 其二五八

此心非一事，書札若爲傳。 舊國別多日，故人無少年。 空巢霜葉落，疎牖水螢穿。 留得林僧宿，中宵坐默然。

東越常懸思，山門在永嘉。 秋光浮楚水，帆影背長沙。 城黑天台雨，村明海嶠霞。 時尋謝公跡，春草有瑤花。

竹徑女蘿蹊，蓮洲文石隄。 靜深人俗斷，尋翫往還迷。 碧潭秀初月，素林驚夕棲。 褰幌納鳥侶，罷琴聽猨啼。 佳辰改宿昔，勝寄在暌攜。 長懷賞心愛，如玉復如珪。

宮女還金屋，將眠復畏明。 入春輕衣好，半夜薄妝成。 拂曙朝前殿，玉墀多珮聲。

遠見麻姑戲瑞禽，每來教舞此壇心。 基離地面三千丈，勢倚雲根一萬尋。 煙海日搖雙翅影，洞天風散九韻音。 自從越叟分明說，便想羅浮直至今。 （〖1〗上面這些詩寫辰一小冊上，線裝，僅存五葉，共二十八首。 後有殘闕，原書葉數、詩數不知多少。 總題《涉道詩》，下題撰人李翔姓名。 李翔的時代和事跡無所考，這個詩集也不見於著錄。 所歌詠酬答的都是道山道觀，當時道教的天師、尊師、鍊師、總真以及供奉和道教史上的著名人物事跡等。 這應該是一部現存最古的道徒詩集。 〖2〗詩中所表現的山名和地名，多在今江西、江蘇、浙江三省，主要是在龍虎山、茅山、天台山之間，李翔大概就是這一地區以內的人。 他的時代，大概是第九世紀末年或第十世紀初年的人。 謝自然是貞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒於梁州西門外金泉山的，韓愈〖七六八--八二四〗有《謝自然詩》〖《昌黎先生集》卷一〗，李翔有《題謝自然傳後》〖傳爲郡守李堅所作〗，所以李翔時代，疑比韓愈稍晚。 〖日本《道教研究》第一冊刊吳其昱《李翔及其涉道詩》推定李翔爲唐高祖九世孫，江王李元祥之後，曾官莆田尉，約於咸通間在世，所據爲《新唐書》卷七○下《宗室世系表》，可備一說。 〗）。

檻外征帆次第行，漁歌偏唱《竹枝》聲。 荷翻水面真珠碎，柳颺灣頭綠綫輕。 巒隱九疑忘去處，淚經千古轉分明。 寥寥日暮雲空淡，應爲嚴妝廟貌清。 （《燈下閑談》卷下《湘妃神會》）。

我來竟何事，高臥沙丘城。 城邊有古樹，日夕連秋聲。 魯酒不可醉，齊歌空復情。 思君若汶水，浩蕩寄南征。

冠者五六人，駕言款吾門。 是日射蓬矢，請壽此山樽。 吾方念初生，非止祭特豚。 保母親食我，卜士負且言。 劬勞曾莫報，喪亂乃僅存。 愧子自遠來，戒婦具盤飧。 草木皆華滋，春事亦嬋媛。 如欲起我衰，豪氣薄乾坤。 何用酌酒漿，斗柄可手援。

抽蔓類牽牛，含芳伍萱草。 上上不知休，高柯厭纏繞。

聖門際天而不可逕兮，子聚糧以疾趨。 古文熄而哇鄭兮，子獨追而雅諸。 衆皆賞其襮而遺其裏兮，知全者不在予。 仕者謂贛民之嚚兮，不啻沬邦之夫。 何子之仁以蒞兮，若膝下之乳雛。 予惟子之觀兮，則未知封屋之迂。 沐猴豸而罔靦兮，子髮上而衡盱。 舍己躁進而謂子躁進兮，宜不曰沽名之非愚。 世切齒於彼之晚霣兮，流涕於子之不晚殂。 庸知天之不子祉兮，不厚彼之辜。 惟師友之恩紀兮，一飯而九其吁。 天不予棐而奪予朋兮，半其濟而亡艫。 決汝漢而東之兮，曾足爲予淚之餘。 若子之死而不死兮，不亦名星日而骨幽墟。