傾盖鄱陽彦,孤芳且寄林。 一官方似水,五字可兼金。 與世不求合,開筵猶見尋。 何當鑄農器,歸望故人岑。
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〔宋朝〕 李處權
傾盖鄱陽彦,孤芳且寄林。 一官方似水,五字可兼金。 與世不求合,開筵猶見尋。 何當鑄農器,歸望故人岑。
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離宮散螢天似水,竹黃池冷芙蓉死。 月綴金鋪光脉脉,涼苑虛庭空澹白。 霜花飛飛風草草,翠錦斕斑滿層道。 雞人罷唱曉瓏璁,鴉啼金井下疎桐。
都尉仙鳧遠,梁王駟馬來。 扇中紈素製,機上錦紋回。 天子三章傳,陳王七步才。 緇衣久擅美,祖德信悠哉。
我見那漢死,肚裏熱如火。 不是惜那漢,恐畏還到我。
徙倚高樓夜色殘,故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨,五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度,參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐,酒罷豪吟興未闌。 (以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四)(〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云:「周朴,隱居天門山,楚王馬殷徵召不起,著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云:「周朴,能詩而隱,有氣節。 閩詩集中所載小傳,與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者,吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人,未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧,傳明語即起』,已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉,老於五代,所詠之靈泉,屬慈,非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩,志亦載其墓,稱晉處士,不知何考? 若謂生於石晉時,則馬氏早滅;若所指司馬晉,則又先馬殷數百年,相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體,非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人,唐末寓福州,摭採閩集,益以《南樓》二作。 不知寓福者,本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集,敍述甚詳,集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩,與志載居若墓並在天門山,自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕,曰『知何處』,曰『隔岸香』,固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作,抑爲吳周朴遊澧時作,而閩集或以隔遠失採,惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽,一釐正之,並以決朴墓之在慈與辭楚辟之,信有事否? 若氏族譜,直載爲福州人,則尤疏謬者也。 」今按:《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷,其中有《弔李群玉》一首,可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首,《直隸澧州志》卷二四,以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》,疑朴自巴东入湘,复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據,尚嫌不足。 惟此说罕爲人知,謹錄出以資研究。 )。
屐齒休令破紫苔,柴門無客不須開。 雨餘籬菊埋光去,木落前山獻體來。
絳幘雞人唱夜籌,宿廬遥忖道山頭。 夢思園吏成覊寢,書掩冤家倦對讎。 雨閣氣昏蓮蔕并,燭簾光動蒜條鈎。 孤吟一夕懷康樂,廣陌黎明望紫騮。
昔日翱翔藝圃中,詞鋒凜凜各爭雄。 倦飛雅遂鴻冥志,良集皆成鶴髮翁。 休問功名千古後,且欣花月一樽同。 明朝太史應馳奏,壽象聯珠見甬東。
十二年來一日同,飯蔬略似誦經翁。 居家不擬依鄰富,報國惟思祝歲豐。 冰澗乍通寒溜碧,蘭叢新放露芽紅。 閑門萬化俱觀盡,那用瞿曇更說空。
倦來睡思酒般醲,曉起東園看曉風。 孤負梅花三四日,新年人事到城中。
風洗朔雲靜,愁蠲淚眼晴。 夜闌灰亦冷,目眩室生明。 客子遠鄉巷,天公偏世情。 布衾寒潑水,墜葉也心驚。