送公卷赴金陵

勝地初相引，余行得自娛。 見輕吹鳥毳，隨意數花鬚。 細草稱偏坐，香醪嬾再酤。 醉歸應犯夜，可怕李金吾。

儒者久營道，詔書方問賢。 至精一耀世，高步誰同年。 何樹可棲鳳，高梧枝拂天。 脫身鳧舄裏，載筆虎闈前。 日月傳軒后，衣冠真列仙。 則知驪龍珠，不祕清泠泉。 才子貴難見，郢歌空復傳。 惜哉效顰客，心想勞嬋娟。

積潦池新漲，頹垣址舊高。 怒蛙橫飽腹，鬬雀墮輕毛。 碧瘦三稜草，紅鮮百葉桃。 幽棲日無事，痛飲讀離騷。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫。 紅殘翠碎花樓下，金谷千年更不春。 見《太平廣記》卷四八九引。 今人汪辟疆《唐人小說》本係據《顧氏文房小說》本校錄，今據以校異文。 （按：《周秦行紀》作者，《太平廣記》署「牛僧孺撰」，後人已證定爲韋瓘作，今從之。 《全唐詩續補遺》卷八將第六首收歸牛僧孺名下，未諦，今重錄之。 ）。

遥欣丞相受降時，湖外歡聲入鼓鼙。 十萬水軍歸禁旅，二千里地反鋤犁。 弄兵無復潢池內，棄甲應同熊耳齊。 從此上流無犬吠，好營停障接京西。

卜夜金華逼綺寮，星河垂地漏聲遥。 吟龍遞怨先供舞，留鳳愁寒不傍簫。 隔坐聯章催鏤管，分行度曲認金翹。 平明便是驪駒別，莫使衣香即日消。

不愛酴醿花，愛此酴醿樹。 青條含露滋，輕陰覆行路。 晝永倦尋書，時來散幽步。

莫笑衡茆陋，幽情得細論。 客疏慚啜醢，僧熟認敲門。 杳杳烟中剎，昏昏雨外村。 登高負今歲，老病易消魂。

一船在後忽攙前，前後篙師各粲然。 山入春來肥更秀，向人依舊聳寒肩。