此大開士,願力弘深。 初無自相,隨衆生心。 或以土木,至於縷線。 但有少緣,悉皆出現。 終不自言,我自於誰。 惟令見者,默爾知歸。
无
其他无
〔宋朝〕 釋慧空
此大開士,願力弘深。 初無自相,隨衆生心。 或以土木,至於縷線。 但有少緣,悉皆出現。 終不自言,我自於誰。 惟令見者,默爾知歸。
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霄漢風塵俱是繫,薔薇花委故山深。 憐君獨向澗中立,一把紅芳三處心。
鐘梵經行罷,香林坐入禪。 巖庭交雜樹,石瀨瀉鳴泉。 水月心方寂,雲霞思獨玄。 寧知人世裏,疲病得攀緣。
一從天寶王維死,于今始遇修夫子。 能向鮫綃四幅中,丹青暗與春爭工。 勾芒若見應羞殺,暈綠勻紅漸分別。 堪憐彩筆似東風,一朵一枝隨手發。 燕支乍溼如含露,引得嬌鶯癡不去。 多少遊蜂盡日飛,看遍花心求入處。 工夫妙麗實奇絕,似對韶光好時節。 偏宜留著待深冬,鋪向樓前殛霜雪。
素彩皓通津,孤舟入清曠。 已愛隔簾看,還宜捲簾望。 隔簾當此時,(《四部叢刊》本《權載之文集》卷六收此詩,此句作「隔簾卷簾時此時」,與《臨平記》同。 )惆悵思君君不知。 (此見《永樂大典》卷二二七一「六模」「湖」字《臨平湖》條〖二函二十冊〗。 此詩亦見沈謙《臨平記》卷四,惟第五句作「隔簾捲簾當此時」爲異。 )。
彌勒真彌勒,分(《布袋和尚傳》作「化」)身千百億。 時時示時(《布袋和尚傳》作「世」、《雞肋編》卷中作「識世」)人,時人終(《雞肋編》作「總」、《五燈會元》作「自」、《布袋和尚傳》作「俱」)不識。 (以上諸首均見《景德傳燈錄》卷二十七、《五燈會元》卷二、《卍續藏》本《明州定應大師布袋和尚傳》〖元人曇噩作〗。 )(按:《布袋和尚傳》云此爲其滅後作,末題九字云:「不得狀吾相,此即是真。 」)。
低頭不見地,仰面不見天。 欲知白牛處(《林間錄》作「欲識金剛體」),但看髑髏前。 (《林間錄》卷上云此篇爲見亡僧後作。 )。
若欲正提綱,直須大地荒。 欲來衝雪刃,不免露(《天聖廣燈錄》作「碎」)鋒鋩。
半邏鶯滿樹,新年人獨還。 落花逐流水,共到茱萸灣。
夢幻空花,六十七年。 白鳥煙沒,秋水連天。
狂風幾日漲黄塵,籬外桃花忽照人。 不有繁紅慰逐客,二年不識淛江春。