祗答洛臺資政房春卿侍郎

禁苑春暉麗，花蹊綺樹妝。 綴條深淺色，點露參差光。 向日分千笑，迎風共一香。 如何仙嶺側，獨秀隱遙芳。

仙子東南秀，泠然善馭風。 笙歌五雲裏，天地一壺中。 受籙金華洞，焚香玉帝宮。 我來君閉戶，應是向崆峒。

越女收龍眼，蠻兒拾象牙。 長安千萬里，走馬送誰家。

幽郊昨夜陰風斷，頓覺朝來陽吹暖。 涇水橋南柳欲黃，杜陵城北花應滿。 長安昨夜寄春衣，短翮登茲一望歸。 聞道凱旋乘騎入，看君走馬見芳菲。

往年鶯谷接清塵，今日鼇山作侍臣。 二紀計偕勞筆研，一朝宣入掌絲綸。 聲名烜赫文章士，金紫雍容富貴身。 絳帳恩深無路報，語餘相顧却酸辛。

雲藏寶殿風塵外，粉壁松軒入看初。 話久仙童顏色老，病來玄鶴羽毛疎。 樵翁接引尋紅朮，道士留連說紫書。 不爲壯心降未得，便堪從此翫清虛。

電擊流年七十三，齒衰氣沮竟何堪。 誰云有句傳天下，自愧無心寄嶺南。 曉漱氣嫌通市井，晚烹香憶落雲潭。 鄰峯道者應彈指，蘚剝藤纏舊石龕。

春山臨遠壑，水木自幽清。 夙昔懷微尚，茲焉一放情。 雲間聽弄鳥，煙上摘初英。 地僻方無悶，逾知道思精。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

玉帝愁聞旱，雷公怒見鬚。 搜龍無嚲處，倒海不遺餘。 稻裏雲初活，蕎梢雪再鋪。 老農啼又笑，欲去且安居。