送別姚令聲刪定還諸暨

細草河邊一鴈飛，黃龍關裏挂戎衣。 爲受明王恩寵甚，從事經年不復歸。

峽內豈無人，所逢非所思。 門前亦有客，相對不相知。 仰望但雲樹，俯顧惟妻兒。 寢食起居外，端然無所爲。 東郊蕭處士，聊可與開眉。 能飲滿杯酒，善吟長句詩。 庭前吏散後，江畔路乾時。 請君攜竹杖，一赴郡齋期。

紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時。 可憐雨歇東風定，萬樹千條各自垂。

欲問采靈藥，如何學無生。 愛鶴頗似君，且非求仙情。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

後三五，前四將年辰。 若被日衝兼被（辛本、川本作「破」）害，被刑之（辛本、川本作「亡」）者負於人，好記認爲真。

北闕休上書，南山歸敝廬。 不才明主棄，多病故人疎。 白髮催年老，青陽逼歲除。 永懷愁不寐，松月夜窗虛。

李白高吟處，師歸掩竹關。 道心明月靜，詩思碧雲閑。 綠樹寒凌雪，飛泉響遍山。 自慚丘壑志，皓首不知還。

潁曲多成瀨，茨山亦有村。 不知榮革履，便欲返衡門。 邵圃瓜疇熟，陶廬菊徑存。 敢言輕寵祿，知退是酬恩。

年衰漸涸玉池津，擬丐明窗一匕塵。 底用趨風防六耳，須知對影已三人。 高情政喜追靈運，飽學那容欠大春。 右挈左提俱有頼，應憐懷抱久傾囷。