歲暮喜晴

未能同隱雲林下，且復相招祿仕間。 隨月有錢勝賣藥，終年無事抵歸山。 鏡湖水遠何由汎，棠樹枝高不易攀。 惆悵八科殘四在，兩人榮鬧兩人閑。

見師初事懿皇朝，三殿歸來白馬驕。 上講每教傾國聽，承恩偏得內官饒。 當時可愛人如畫，今日相逢鬢已凋。 若向君門逢舊友，爲傳音信到雲霄。

臺殿聳高摽，鐘聲下小子遥。 路分松到寺，山斷石爲橋。 引水穿廊去，呼猿繞檻眺。 海明初上月，法白正來潮。 夏雨蓮苞破，秋風桂子彫。 （「夏雨」二句，《嘉泰會稽志》卷九引。 《全唐詩》卷五一一據《海錄碎事》收入。 ）亂雲行沒脚，欹樹過低腰。 嫩綠茶新焙，乾黃竹旋燒。 唯思閑事了，長此臥煙霄。 。

阿剌剌，鬧聒聒，總是悠悠造末撻。 （「阿」，《大正藏》本《景德傳燈錄》〖以下簡稱「一作」〗卷三十作「遏」。 「末撻」，一作「抹㒓」）如饑喫監加得渴，枉却一生頭戛戛。 （「戛戛」，一作「枿枿」。 ）究竟不能知本末，（「本末」，一作「始末」。 ）拋却死屍何處脫。 閑事到頭須結撮，火落身上當頭撥。 （「頭」，一作「須」。 ）莫待臨時叫菩薩，大丈夫兒須豁豁。 （「大丈夫兒」，一作「丈夫語話」。 ）莫學癡人受摩捋，也繫裏，也擺撥，（「也繫裏」二句，一作「趁時結裏學擺撥」。 ）也學柔和也粗糲，亦解剃頭亦披褐，（「亦解」句，一作「也剃頭，也披褐」。 ）也學凡夫作生活。 直言向君君未達，（「直言」，一作「直語」。 ）更作長歌歌一鉢。 多中少，少中多，（「多中少」二句，一作「一鉢歌，多中一，一中多」。 ）莫笑野人一鉢歌，緣持此鉢度婆娑。 （「一鉢歌」，一作「歌一鉢」。 「緣持此鉢」，一作「曾將一鉢」。 ）青天寥寥月初上，此時境空含萬象。 （「境空」，一作「影空」。 ）幾處浮生自是非，一源清潔無來往。 （「清潔」，一作「清淨」。 ）莫謾將心學水泡，百毛流火無事交。 （「莫謾」二句，一作「更莫將心造水泡，百毛流血是誰教」。 ）不如靜坐真如地，頭上從他鵲作巢。 （「頭」，一作「頂」。 ）萬代金輪聖王子，只這真如靈覺是。 菩提樹下度衆生，度盡生不生死。 真丈夫，（「真丈夫」，一作「不生不死真丈夫」。 ）無形無相大毘盧。 塵勞滅盡真如在，一顆圓明無價珠。 眼不見，耳不聞，無見無聞無不聞。 （「無見」句，一作「不見不聞真見聞」。 ）從來一鉢無言說，（「一鉢」，一作「一句」。 ）今日千言强爲分。 强爲分，須諦聽，人人總有真如性。 （「總」，一作「盡」。 ）恰似黃金在鑛中，鍊去金砂金體淨。 （「金砂」，一作「鍊來」。 ）真是妄，妄是真，爲求真妄更無人。 （「爲求」，一作「若除」。 ）將心不用生煩惱，（「將心不用」，一作「真心莫謾」。 ）衣食隨時養色身。 好也著，惡也著，一切不貪無染著。 （「惡」，一作「弱」。 「不貪」，一作「無心」。 ）亦無惡，亦無好，一際坦然平等道。 （「一」，一作「二」。 ）粗亦飡，莫學凡夫相上看。 （「看」，一作「觀」。 ）亦無粗，亦無細，（「亦」，一作「也」。 ）上方香積無根蒂。 坐亦行，行亦坐，坐死樹是菩提果。 （坐」，一作「生」。 一本此下多「亦無坐，亦無行，無生何用覓無生。 生亦得，死亦得，處處當來見彌勒」六句。 ）亦無生，亦無死，三世如來總如此。 離即著，著即離，實相門中無實義。 （「即」，一作「則」。 「實相」，一作「幻化」。 ）不可離，不可著，何處更求治病藥。 （「不」，一作「無」。 「治」，一作「無」。 ）語時默，默時語，語默尋蹤無定所。 （「尋蹤」，一作「縱橫」。 「定」，一作「處」。 ）亦無語，亦無默，莫喚東西作南北。 嗔時喜，喜時嗔，（「時」，一作「即」。 ）我自降魔轉法輪。 亦無嗔，亦無喜，水不離波波是水。 （「是」，一作「即」。 ）慳時捨，捨時慳，不離內外與中間。 （「與」，一作「及」。 ）亦無慳，亦無捨，寂寂寥寥無可把。 苦時樂，樂時苦，只箇修行斷門戶。 （「箇」，一作「遮」。 ）亦無苦，亦無樂，本來自性無纏縛。 （「本來自在無繩索」。 ）垢即淨，淨即垢，兩邊惡境無關於後。 （「惡境」，一作「畢竟」。 ）亦無垢，亦無淨，大千同一真如性。 藥是病，病是藥，到頭兩事渾捻（一作「忘」）却。 （「渾」，一作「須」。 ）亦無藥，亦無病。 正是真如靈覺性。 魔是佛。 佛是魔，如影隨形水上波。 （「是」，一作「作」。 「如影隨形」，一作「鏡裏尋形」。 ）亦無魔，亦無佛，三界比來無一物。 （「三界比來」，一作「三世本來」。 ）凡即聖，聖即凡，色裏膠清水裏鹹。 亦無凡，亦無聖，萬行掃除無一行。 （「掃除」，一作「總持」。 ）真中假，假中真，自是凡起惡塵。 （「惡」，一作「妄」。 ）亦無真，亦無假，若不呼時誰應者。 （「若不」句，一作「若不喚時何應諾」。 ）本無姓，本無名，（「本無姓」，一作「本來無姓」。 ）只麼騰騰信脚行。 有時市鄽（一作「井」）幷屠肆，一葉蓮花火上生。 （「一葉蓮花」，一作「一朶紅蓮」。 ）也曾策杖遊京洛，身似浮雲無住著。 （「住」，一作「定」。 ）究竟從來是寄居，他方處處無纏縛。 （「究竟」二句，一作「幻化由來似寄居，他家觸處更清虛」。 ）若覓戒，三毒藥病何時瘥；（「藥病何」，一作「瘡痍幾」。 ）若覓禪，我自縱橫大可憐。 不是狂，不是顛，在世間中出世間。 （「我自」四句，一作「我自縱橫汩碖眠。 大可憐，不是顛，世間出世天中天」。 ）時人不會此中意，打著南邊與北邊。 （「與」，一作「動」。 ）若覓法，雞足山頭問迦葉。 見說傳衣在彼中，無心不用求某甲。 （「見說」二句，一作「大士持衣在此中，本來不用求專甲。 若覓經，法性真源無可聽。 若覓律，窮子不須教走出」，凡六匔。 ）若覓修，八萬浮圖何處求。 只知黃葉上啼哭，（「上」，一作「止」。 ）不覺黑雲遮日頭。 莫怪狂言無次第，篩羅漸入粗中細。 只這粗中細。 只這粗中細也無，即是圓明真實諦。 亦無真，但有名聞即是塵。 （「亦無真」，一作「真實諦，本非真」。 「有」，一作「是」。 ）若向塵中解真實，便是當來出世人。 （「當來」，一作「堂堂」。 ）無造作，獨行獨坐空索索。 （「無造作」，一作「出世人，莫造作」。 「坐」，一作「步」。 ）無湼槃，（「無湼槃」，一作「無生無死無湼槃」。 ）本來生死不相干。 直須省，（「直須省」，一作「無是非，無動靜」。 ）莫謾將身入空井。 無去也無來，明鏡掛高臺。 （「無去」二句，一作「無善惡，無去來，亦無明鏡掛高臺」。 ）儂家見解只如此，不用將心算劫灰。 （「儂家」，一作「山僧」。 「不用」句，一作「不信從他造劫灰」。 ）（以上《鑑誡錄》十《高僧諭》）。

本是釣魚船上客，偶力須髮著袈裟。 佛祖位中留不住，夜深依舊宿蘆花。 （見明楊慎《藝林伐山》卷十七《船子和尚四偈》）（〖1〗施蟄存先生云：「此首楊升庵所錄四偈之三，疑是僞作。 」）。

老木森森小徑斜，淡烟橫鎖兩三家。 晚來欲寫瀟疏景，舉目遥岑更望賒。

鷽鳩搶榆枋，枯魚過河泣。 鵬鯤九萬里，此豈汝所及。 丈夫志古人，絕世而獨立。 遠遊馬蹄穿，高卧劍鋒澀。 其初所抱負，固自高嶪岌。 安能與兒曹，俯首就維縶。 君看折腰趨，孰若舉手揖。 芝老尚可餐，修門戒輕入。

朱門巧夕沸歡聲，田舍黄昏靜掩扃。 男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。

錦城之東山培塿，突起伽藍壓山口。 入門氣象頗不凡，在昔規模定非苟。 黄絹碑詞著眼看，青州老衲知名久。 自披榛逕結茅屋，不剪霜華散蓬首。 市門有女捧巾盥，衣裓無花生穢垢。 至今一轉鶺鴒語，散作諸方獅子吼。 祖燈寂寞何人繼，窣堵岧嶤惟鬼守。 法席草長深沒膝，僧榻屋穿光見斗。 似聞占籍多衍沃，合選名緇振頹朽。 我來不覺三歎息，眼底盡空諸所有。 自開主席埽塵坌，聊寄閑眠憩奔走。 夢回中夜雨鳴檐，卧聽東風寒入牖。 明朝散步轉山脊，好語相呼聞野叟。 抽芒已見麥翻浪，搗麨懸知香滿手。 須臾日影散林樾，絢練春光被花柳。 僕夫催歸屢不應，景物殊佳寧忍負。 出山騎馬更躊躇，乘暇應須重載酒。

心存魏闕江湖遠，歸覲重瞳日月明。 遥憶五倫思一見，豈詢宣室鬼神情。