九華山 其二

靜發降靈香，思神意智長。 虎存時促步，龍想更成章。 扣齒風雷響，挑燈日月光。 仙雲在何處？髣髴滿空堂。

酒蘊天然自性靈，人間有藝總關情。 剝葱十指轉籌疾，舞柳細腰隨拍輕。 常恐胸前春雪釋，惟愁座上慶雲生。 若教梅尉無仙骨，爭得仙娥駐玉京。

萇弘血染新，含露滿江濱。 想得尋花徑，應迷拾翠人。 窗紗迎擁砌，簪玉妬成茵。 天借新晴色，雲饒落日春。 嵐光垂處合，眉黛看時嚬。 願與仙桃比，無令惹路塵。

惡趣甚茫茫，冥冥無日光。 人間八百歲，未抵半宵長。 此等諸癡子，論情甚可傷。 勸君求出離，認取法中王。

下垣一宮名天市，兩扇垣牆二十二。 當門六角黑市樓，門左兩星是車肆。 兩箇宗正四宗人，宗星一䨥亦依次。 帛度兩星屠肆前，候星還在帝坐邊。 帝坐一星常光明，四箇微茫宦者星。 以次兩星名列肆，斗斛帝前依其次，斗是五星斛是四。 垣北九箇貫索星，索口橫者七公成。 天紀恰似七公形，數著分明多兩星。 紀北三星名女牀，此坐還依織女傍。 三元之象無相侵，二十八宿隨其陰。 水火土木幷與金，以次別有五行分。 （以上三首錄《通志》卷三九《天文略》第二）（按：〖1〗《崇文總目》輯本卷四《天文占書類》有「《丹元子步天歌》一卷，王希明撰」。 〖2〗《新唐書·藝文志》「天文類」云：「王希明《丹元步天歌》一卷。 」）（〖3〗黃伯思《東觀餘論》卷下《校正〈崇文總目〉十七條》云：「《丹元子步天歌》，此但記列星所在，並其象數，使人易識耳，非占說也。 」〖4〗鄭樵《通志·天文略》云：「隋有丹元子者，隱者之流也。 不知名氏，作《步天歌》，見者可以觀象焉。 王希明纂漢晉志以釋之，《唐書》誤以爲王希明也。 ……此本只傳靈臺，不傳人間，術家秘之，名曰《鬼料竅》。 世有數本，不勝其訛，今則取之，仰觀以從稽定。 」〖5〗晁公武《郡齋讀書志》〖袁本〗卷三上錄《步天歌》一卷：「右未詳撰人。 二十八宿地歌也。 三垣頌、五星凌犯賦於後。 或云唐王希明，自號丹元子。 」〖6〗王應麟《困學紀聞》卷九《天道》云：「《步天歌》，《唐志》謂王希明丹元子。 今本司天右拾遺內供奉王希明撰，喬令來注。 二十八宿歌、三垣頌，五行吟，總爲一卷。 」次引鄭樵之說，末謂「然則王希明丹元子蓋二人也」。 〖7〗錢大昕《十駕齋養新錄》卷十四云：「《丹元子步天歌》，不著撰人姓名。 相傳以爲唐王希明所撰。 鄭樵獨非之。 以爲丹元子隋之隱者，與希明各是一人。 然歌詞淺陋，不似隋人文字，《隋書·經籍志》亦無此書，其非隋人明矣。 古天文家未有以太微、天市配紫宮爲三垣者。 《太史公書》，太微屬南宮，天市屬東宮。 《晉》、《隋》二志，則分中外宮與二十八宿爲三列、而太微、天市雜敍於中宮之次。 使丹元子果隋人，則唐初李淳風修《隋志》，何不一述三垣之說乎？ 漁仲好異而無識，欲取俚鄙之歌，駕乎前志之上，所謂棄周鼎而寶康瓠者也。 」〖8〗沈曾植《海日樓札叢》卷三云：「世或謂《丹元子步天歌》是隋時人作，鄭漁仲《天文略》亦謂丹元子隋人撰歌，王希明唐人撰釋。 然《通志》天文書目：《丹元子步天歌》一卷，注云：『唐右拾遺內供奉王希明撰。 』固無丹元子隋人之說也。 《唐志》五行類，王希明《太一金鏡式經》十卷，注『開元中詔撰』則希明乃術數學家，非天文專家。 」〖9〗羅振玉《雪堂校刊羣書敍錄》卷下云：「鄭氏《通志·天文略》謂撰《步天歌》之丹元子乃隋人，於前藉無徵，恐未可信。 」）。

晴明寒食好，春園百卉開。 綵繩拂花去，輕毬度閣來。 長歌送落日，緩吹逐殘杯。 非關無燭罷，良爲羈思催。

池上日相待，知君殊未回。 徒教柳葉長，漫使梨花開。 駟馬去不見，雙魚空往來。 思想不解說，孤負舟中杯。

青春作伴日同行。

山暝雨連夕，今晨天氣清。 遥懷懶菴人，高卧掩柴荆。 幽寂性所嗜，蕭然寄平生。 惟應田叟來，對床話躬耕。

金雁橋南二頃湖，房公遺迹未湮蕪。 人遊杜牧晚晴賦，境對王維別墅圖。 經始林泉心自巧，折衝廊廟術何迂。 當時只作幽人計，留得陳陶四萬夫。