遊應聖宮

竹徑桃源本出塵，松軒茅棟別驚新。 御蹕何須林下駐，山公不是俗中人。

夏在先催過，秋賒已被迎。 自應人不會，莫道物無情。 木葉縱未落，鬢絲還易生。 西風正相亂，休上夕陽城。

一身齎萬卷，編室寄煙蘿。 硯滴穿池小，書衣種楮多。 吟詩山響荅，泛瑟竹聲和。 鶴板求儒術，深居意若何。

當時六祖在黃梅，五百人中眼獨開。 入室偈聞傳絕唱，昇堂客謾恃多才。 鐵牛無用成真角，石女能生是聖胎。 聞說欲拋經論去，莫教惆悵却空迴。

千年泰山頂，雲起漢王封。 不作奇峰狀，寧分觸石容。 爲霖雖易得，表聖自難逢。 冉冉排空上，依依疊影重。 素光非曳練，靈貺是從龍。 豈學無心出，東西任所從。

千尋練帶新安水，萬仞花屏問政山。 自少雲霞居物外，不多塵土到人間。 壺懸仙島吞舟（一作「丹」）罷，椀浸星宮沉（一作「咒」）水閑。 寶籙篋（一作「匣」）垂金絛（一作「縷」）帶，絳囊絳鎻玉連環。 靜張棋勢（一作「局」）鋪還打，默考仙經補又刪。 床並葛鞋寒兔伏，窗橫檉几老龍跧。 溪童乞火朝敲竹，山鬼聽琴夜撼閂。 草暗碧潭思句曲，松昏紫氣度[函]（深）（據《苕》改）關。 龜成[錢]（淺）（據《苕》改），甲毛猶綠，鶴化幽（一作「黳」）翎頂更殷（一作「丹」）。 阮洞神仙分藥去，蔡家兄弟寄書還。 黃精苗倒眠青鹿，紅杏枝低掛白鷴。 容易煑茶（一作「銀」）供客用，辛勤栽果與猿攀。 常尋靈穴通三島（一作「楚」），擬過流沙化百蠻。 新隱漸開（一作「聞」）侵月窟，舊林（一作「鄰」）猶悅（一作「說」）枕沙灣。 手疏俗禮慵非傲，肘護（一作「後」）靈方臂（一作「秘」）不慳。 海上使頻青鳥黠，篋中藏久白驢頑。 笻枝健杖（一作「拄」）菖蒲節，筍櫛高簪玳瑁斑。 花氣薰心香馥馥，澗聲聆耳泠（一作「響」）潺潺。 高墳自掩浮生骨，短晷難窮（一作「凋」）不死顏。 早晚重逢蕭塢客，願隨芝蓋出塵寰。 （見《增修詩話總龜》卷十五。 注一作者爲《苕溪漁隱叢詩後集》卷三十八之異文）（按：《苕溪漁隱叢話》錄本詩各句次第，與《詩話總龜》有較大不同。 茲錄其各聯韻脚以存其次第：「山」、「間」、「閑」、「關」、「丹」、「還」、「斑」、「灣」、「鷴」、「頑」、「慳」、「環」、「蠻」、「攀」、「刪」、「跧」、「閂」、「潺」、「顏」、「寰」。 又按：《增修詩話總龜》云：「歙州問政山聶道士所居，嘗有人陟險攀蘿至絕壁，於巖下嵌空處見題詩一首，雖苔蘚昏蝕，而文尚可辨，題云黃台詞，不知台何人也。 〖下錄詩，略。 〗台，國初時任屯田員外郎。 世有全篇。 」《苕溪漁隱叢話》亦以台爲「國初」人。 二本差異甚大，當一錄自石刻，一即「世有全篇」之什。 厲鶚《宋詩紀事》卷二收入本詩。 然詳繹本詩及有關記載，此詩應爲唐末任鍾傳從事之黃台所作爲是。 主要證據有：一、宋初之黃台，除《總龜》所云外，無他事迹可考。 二、問政山在歙州城外十許里，其地唐末適爲鍾傳所奄有。 黃台爲傳從事，具備作詩刻石之條件。 三、宋初避太祖諱，「殷」字亦諱，如殷全義即更名湯悅，而石刻詩中尚有「殷」字，世傳之本始易爲「丹」字，知非）（宋初人作。 四、胡仔、厲鶚均謂此詩系詠問政先生聶師道之作。 師道事詳《苕溪漁隱叢話》引山谷詩、《方輿勝覽》、《十國春秋》，爲唐末至楊吳初年人，與黃台適同時。 而問政山名或謂始於師道。 則非。 胡仔及閔嗣麟《黃山志定本》卷六均謂山名始于德晦。 德晦爲邵孫，約大和會昌間人。 ）。

我愛陶家趣，園林無俗情。 春雷百卉坼，寒食四鄰清。 伏枕嗟公幹，歸山羨子平。 年年白社客，空滯洛陽城。

倚杖殘秋裏，吟中四顧頻。 西風天際雁，落日渡頭人。 草色衰平野，山陰歛暮塵。 却尋苔徑去，明月照村鄰。

纖鱗藏介石，物化自何年。 無復西江水，長依東海田。 苔紋堪代藻，雲葉即成蓮。 琥珀藏蚊影，佳名共此傳。

江山好處未經眼，人道岳陽天下無。 入筆波瀾自今闊，匈中已有洞庭湖。