丹丘書懷

九陌喧喧騎吏催，百官拜表禁城開。 林疎曉日明紅葉，塵靜寒霜覆綠苔。 玉佩聲微班始定，金函光動按初來。 此時共想朝天客，謝食方從閣裏迴。

恃寵嬌多得自由，驪山舉火戲諸侯。 秪知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。

傍看數箇大憨癡，造宅舍擬作萬年期。 人人百歲乃有一，縱令長命七十稀。 少少撩亂死。 □□□□期却半，欲似流星光暫時。 中途少少遼亂死，亦有初生嬰孩兒。 無問男夫及女婦，不得驚忙審三思。 年年相續罪根重，月月增長肉身肥。 日日造罪不知足，恰似獨養神猪兒。 不能透圈四方走，還須圈裏待死時。 自造惡業還自受，如今痛苦還自知。 （以上十八首均錄自張錫厚《王梵志詩校輯》卷一。 張氏所據本爲斯七七八、斯五七九六、斯五四七四、斯一三九九卷，幷以《大正藏》第八十五冊《王梵志詩集》參校。 ）（按：本卷所錄王梵志詩，皆據張錫厚《王梵志詩校輯》，另曾參校《大正藏》本及《敦煌掇瑣》。 錄詩的原則是，儘可能地保持王詩的原貌。 凡原文可通者，儘可能保持原文。 原文顯誤，張氏所改爲無可移易者，即予改正。 原文雖誤，張氏所作改動尚難成定論者，則仍保留原文，而以張說附收其下。 各本有異文者，擇其善者爲正文，異文注出「一作某」。 張錫厚爲王梵志詩的校錄、寫定作了十分可貴的努力，本卷充分利用了他的成果，筆者只在少數詩章的分篇及文字的定奪上提出了自己的看法，這是應該在這裏說明的。 ）。

生涼好喚雞蘇佛，回味宜稱橄欖仙。 （同前。 ）（按：《清異錄》一書，題陶穀撰，今人指出書中部分內容爲陶穀身後事，因疑非其所撰。 今檢全書，可斷定出自宋初人之手，頗疑陶穀本有此稿，後人整理時又夾雜入其他內容。 自游士藻以下九人事迹無考，其生活時代，大致可確定在五代至宋初之十數年間，故統附於此。 ）。

漢月朝朝暗，胡風夜夜寒。 （句腹重字）。

至藥須用鉛，盃向黑中聚。 若欲識黃芽，先應問陰土。 真鉛配坎男，戊己來相顧。 只此號黃礬，便是還丹祖。 （按：尹喜即關尹喜，傳爲老子同時人。 ）。

滿寺枇杷冬着花，老僧相見具袈裟。 漢王城北雪初霽，韓信臺西日欲斜。 門外不須催五馬，林中且聽演三車。 豈料巴川多勝事，爲君書此報京華。

昨朝纔解凍，今日又開花。 帝力無人識，誰知玩物華。

佛子汝知世界海，有等世界多寶藏。 於中凡聖情非情，靡不皆依此寶住。 或取而有爲慳貪，或捨而亡爲孤露。 有亡取捨紛其懷，是皆未知真寶所。 佛子汝宜入世間，開示人人令自悟。 求心不有法本無，令此寶藏自然至。 善諸一身寶不增，散之萬有寶猶故。 以此奉供天人師，佛子是名真供養。

水鄉經月雨，潮海暮春天。 芒種嗟無日，來牟失有年。 人多逢菜色，村或斷炊烟。 誰謂山中樂，憂來百慮煎。