雲莊耕者

使君心智杳難同，選勝開亭景莫窮。 高敞軒窗迎海月，預栽花木待春風。 靜披典籍堪師古，醉擁笙歌不礙公。 滿徑苔紋疎雨後，入簷山色夕陽中。 偏宜下榻延徐孺，最稱登門禮孔融。 事簡豈妨頻賞翫，況當爲政有餘功。

二儀既開闢，人乃居其中。 迷汝即吐霧，醒汝即吹風。 惜汝即富貴，奪汝即貧窮。 碌碌羣漢子，萬事由天公。

寄語食肉漢，食時無逗遛。 今生過去種，未來今日修。 只取今日美，不畏來生憂。 老鼠入飯甕，雖飽難出頭。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

潦倒誰憐五十霜，登門可媿及肩牆。 銀鈎已作驚人勢，玉唾何慳照眼光。 春醉燈前猶縱博，夜闌帳底更添香。 阮生正作窮途哭，漫道江南刺史腸。

光焰方期萬丈長，壯心肯以醉爲鄉。 功名莫與平泉李，志業須還鐵硯桑。 待價自應聊隠默，逢年安得更韜藏。 翩翩賸讀春風句，兩目增明膽亦張。

刺字幾漫冠欲塵，向來浮薄自紛紛。 爾曹胸次多周孔，忍作銅山破賊文。

鰻井初生一縷雲，鮑郎山下雨昏昏。 櫓聲嘔軋秋空曉，水際人家尚閉門。

老病與世絕，屏迹三家村。 我居一何陋，舉手屋可捫。 客至不能迎，堅坐度朝昏。 一窗修竹下，超然傲羲軒。 外物自變遷，內景常黙存。 黄流不注海，浩浩朝崐崘。 妙道本自得，至言初不煩。 功成出緒餘，猶足康黎元。

八秩公何憾，淋浪我自悲。 向來淮士裏，最得阜陵知。 故國人誰識，長身帝所思。 竟隨龍馭去，應赴白雲期。