天池晚櫂

句芒人面乘兩龍，道是春神衞九重。 綵勝年年逢七日，酴醿歲歲滿千鍾。 宮梅間雪祥光遍，城柳含煙淑氣濃。 醉倒君前情未盡，願因歌舞自爲容。

一聲南雁已先紅，神女霜飛葉葉同。 自是孤根非暖地，莫驚他木耐秋風。 暖煙散去陰全薄，明月臨來影半空。 長憶洞庭千萬樹，照山橫浦夕陽中。

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。 無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

獨詔胡衣出，天花落殿堂。 他人不敢妬，垂淚向君王。

塞葉聲悲秋欲霜，寒山數點下牛羊。 映霞旅鴈隨疎雨，向磧行人帶夕陽。 邊騎不來沙路失，國恩深後海城荒。 胡兒向化新成長，猶自千回問漢王。

紫雲樓下曲江平，鴉噪殘陽麥隴青。 莫上慈恩最高處，不堪看又不堪聽。

真我性無主，誰爲塵識昏。 奈何求其本，若拔大木根。 妄以一念動，勢如千波翻。 傷哉子桑扈，蟲臂徒虛言。 神威興外論，宗邪生異源。 空何妨色在，妙豈廢身存。 寂滅本非寂，諠譁曾未諠。 嗟嗟世上禪，不共智者論。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

橫笛怨江月，扁舟何處尋。 聲長楚山外，曲繞胡關深。 相去萬餘里，遙傳此夜心。 寥寥浦漵寒，響盡惟幽林。 不知誰家子，復奏邯鄲音。 水客皆擁棹，空霜遂盈襟。 羸馬望北走，遷人悲越吟。 何當邊草白，旌節隴城陰。

秦漢西都誰復加，茂陵賦筆大非夸。 西瞻周道平如砥，南揖秦山翠削瓜。 電尾風鬉蹄逸健，蝟髯黧面手高叉。 兵微將乏初無奈，賊破功成近可嘉。 飄泊荆吳最蕭瑟，厭聞胡漢更紛挐。 娛賓北榭忘憂酒，侍燕西川沒骨花。 縱被蒓羹當羊酪，未諳艫舫憶驪騧。