病足晝卧夢中譫諄乃誦尚書也既覺口占絕句二首 其一

夏日出東北，陵天經中街。 朱光徹厚地，鬱蒸何由開。 上蒼久無雷，無乃號令乖。 雨降不濡物，良田起黃埃。 飛鳥苦熱死，池魚涸其泥。 萬人尚流冗，舉目唯蒿萊。 至今大河北，化作虎與豺。 浩蕩想幽薊，王師安在哉？ 對食不能餐，我心殊未諧。 眇然貞觀初，難與數子偕。

豫讓酬恩歲已深，高名不朽到如今。 年年橋上行人過，誰有當時國士心。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

迷人未了勸盲聾，土上加泥更一重。 了（《景德傳燈錄》卷二九作「悟」）人有意如迷意，只在迷中迷不逢。

一炷清香度博山，妙觀不著有無間。 此心欲報難論價，放我形骸十載閒。

牢落天涯身百憂，故人千里肯相投。 知君强記當年事，莫說家山恐淚流。

行軒未用苦相催，花下清尊正欲開。 君若此時留不住，何如當日罷休來。

無底瑠璃井，忽爾墮其中。 勝修萬劫功，跳出跳不出，瘖痖又盲聾。

我行蓬萊巔，俛首見月窟。 誰言滄海深，涉之不濡襪。 頺波驚魚龍，起舞相蕩潏。 衆真爲一笑，黄霧生絳闕。 獨乘風中天，蹙踏波上月。

素衣已免染京塵，一笑江邊整幅巾。 入港緑潮深蘸岸，披雲白塔遠招人。 功名姑付未来劫，詩酒何孤見在身。 會向桐江謀小築，浮家從此往来頻。