公安渡江

壯徒恆賈勇，拔拒抵長河。 欲練英雄志，須明勝負多。 譟齊山岌嶪，氣作水騰波。 預期年歲稔，先此樂時和。

歌堂面淥水，舞館接金塘。 竹開霜後翠，梅動雪前香。 鳧歸初命侶，鴈起欲分行。 刷羽同棲集，懷恩愧稻粱。

家住千門側，亭臨二水傍。 貴遊開北地，宸眷幸西鄉。 曳履迎中谷，鳴絲出後堂。 浦疑觀萬象，峰似駐三光。 草向瓊筵樂，花承繡扆香。 聖情思舊重，留飲賦雕章。

葛衣霑汗功雖健，紙扇搖風力甚卑。 苦熱恨無行脚處，微涼喜到立秋時。 竹軒靜看蜘蛛挂，莎徑閑聽蟋蟀移。 天外有山歸即是，豈同遊子暮何之。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

十五年前還到此，池深苔蘚樹垂藤。 重遊數處心傷日，不見舊時頭白僧。 花有露含長夜月，殿無風動徹明燈。 堪驚此去老又老，未有更來能不能。

騎省直明光，雞鳴謁建章。 遙聞侍中珮，闇識令君香。 玉漏隨銅史，天書拜夕郎。 旌旗暎閶闔，歌吹滿昭陽。 官舍梅初紫，宮門柳欲黃。 願將遲日意，同與聖恩長。

細雨輕風采藥時，褰簾隠几更何爲。 豈知澤畔紉蘭客，來赴城中角黍期。 多罪靜思如剉蘗，赦書纔聽似含飴。 謝公制勝常閑暇，願接西州敵手棋。

鼓發嘉魚千面雷，亂帆和雨向湖開。 何妨南北東西客，一聽湘妃瑶瑟來。

檣拂南雲艤帛蘭，再麾湖外嘆違顔。 封君比籍千頭橘，瑞祝標祠九向山。 迎吏出郊驅駑箙，齊兵下席掩刀環。 漢條緩布褒書降，後乘蒸青幾兩還。