別三十弟彥臣

楚客送僧歸桂陽，海門帆勢極瀟湘。 碧雲千里暮愁合，白雪一聲春思長。 柳絮擁堤添衲軟，松花浮水注瓶香。 南京長老幾年別，聞道半巖多影堂。

楚客秋悲動，梁臺夕望賒。 梧桐稍下葉，山桂欲開花。 氣引迎寒露，光收向晚霞。 長歌白水曲，空對綠池華。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

更好碧溪深院靜。 （《江湖小集》卷七紹嵩《江浙紀行集句詩》引。 ）。

逍遥自在何拘束，天地希夷無返覆。 勿把他心向外求，真宗理道相和睦。 人間天上盡修行，七寶山高混太清。 玉樹玄珠明照室，命根悟者轉增盈。 虛無入有何蹤跡，非是神光化金液。 廓落方圓在杳冥，南來北去斷消息。 靈元物象向天涯，古往今來聖事誇。 無礙智通精進心，研窮理路互交加。 奇哉離燄烹鉛水，清靜之中藏奧旨。 出沒門庭景異常，十洲隠大神仙子。 綿綿若論太幽深，即是流珠不是金。 萬卷經文兼在目，機關絕妙有浮沈。 開關寤寐來相逼，魄走魂歸天地力。 風掃塵埃躡紫雲，睹其顔邈難別識。 勿生疑慮變陰陽，須信丹砂道理長。 若向此中明此義，十洲洞府藴馨香。 康哉內景植仙桂，枝葉婆娑深根蒂。 真宗妙法審來由，修鍊真空無涯際。 要知逆順莫相非，廣演周遮隠玄機。 先說艱難後始說，精窮運化遂相依。 瑶池浴鳳通霄漢，金闕光舒何燦爛。 丹成可驗不狐疑，常娥偷竊月中看。 春間花卉一齊開，天上優游誰肯來。 洞裏煙霞牢秘隠，水精宮殿白皚皚。 昔日神仙皆燒鍊，不說根由人豈見。 本是凡情枉謾勞，何年待得成九轉。 密藏無使等閑知，碧落真如在兩儀。 理外消停造化實，相逢遇偶勿懷疑。 直須意遣凡庸道，所以難言論秘奧。 先令頓悟了然空，方扣玄關驅煩惱。 從來教法甚分明，幾許心迷事不成。 棄世比圖閑自性，精修道路必長生。 歸童返老超升界，正定威儀勿懈怠。 開閉善能若苦勤，奮迅光陰同一泰。 凡流學者不堅持，生滅門中故不知。 走縮陰陽無住相，非難非易細推之。 含胎十月無休歇，或作金兮或似雪。 認取還丹莫亂求，獼猴水底弄明月。

春過瀟湘渡，真觀八景圖。 雲藏嶽麓寺，江入洞庭湖。 晴日花爭發，豐年酒易沽。 長沙十萬戶，游女似京都。

雨氣侵人襟袖凉，詩愁惱起沈東陽。 詰朝秧馬催田畯，昨夜雷車動阿香。 鳩婦豈知憂旱去，商羊聊亦爲時忙。 芙蓉秋水須佳句，妙意宜搜到渺茫。

小築湖邊避俗囂，幾年于此寓簞瓢。 雖非隠士子午谷，寧愧詩人丁夘橋。 羅雀門庭無俗駕，緣雲磴路有歸樵。 詩情酒興常相屬，堪笑傍人說寂寥。

少壯即今安在哉，輕舟訪舊莫輕回。 兒童擁岸迎舟入，婦女窺籬喜客來。 多難只成雙鬢改，流年更著暮笳催。 放懷魚鳥平生事，少住茅簷盡此杯。

晚花特地斂新粧，莫道無情總不妨。 中有黄金蓮子盞，被人瞥見即深藏。