水

關山凌旦開，石路無塵埃。 白馬高譚去，青牛真氣來。 重門臨巨壑，連棟起崇隈。 即今揚策度，非是棄繻回。

休官匹馬在，新意入山中。 更住應難遂，前期恨不同。 集蟬苔樹僻，留客雨堂空。 深夜誰相訪，惟當清淨翁。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

肌骨瘦寒，氣貌衰殘。 坐冷秋生河闊，心空月墮潮乾。 善財遊歷百城了，樓閣門開指一彈。

古重百里長，寄命謀託孤。 今以京秩授，糜至無賢愚。 州家督版帳，殿最視所輸。 况乃積弊久，宿負堆文符。 老姦乘倉皇，陰拱爲師模。 民窮斂愈急，吏飽官自癯。 天子爲焦勞，宵旰思良圖。 高選部使者，庶使德意敷。 石君在薦剡，聞者皆歡愉。 不知何方民，凋瘵遲君蘇。 君丞固安日，歲旱當蠲租。 縣白如故事，守怒牢睢盱。 頼君爭之力，意得所請俞。 揭數授里正，俾後不可渝。 又嘗宰尤溪，吏輩初闚𨵦。 首以財匱告，欲闢侵民途。 君乃治稅籍，弊蠹窮根株。 簡易以便民，上下交相孚。 民自不忍負，豈復煩催驅。 關征且損數，孰謂儒術迂。 使家得此人，黄屋何憂虞。 惜哉不及用，重使吾嗟吁。

挺出英雄後，居多長者稱。 祖風知未泯，世德自相承。 口不談臧否，人應寡怨憎。 善人宜有後，衮衮看鶱騰。

銳意秦皇初學仙，要和鷄犬也昇天。 那知身與鮑俱臭，嬴氏炊寒不復烟。

宇法微芒久失真，時聞鼎帖尚精神。 小詩試向鈴齋乞，近舍遠求公勿嗔。

一酌橋亭即便回，雪粘桃樹學疎梅。 若教湖上鷗來了，此日真須三百杯。

默坐蒲龕若塑成，客來惟聽小鐘鳴。 却嫌庭樹無禪力，時有風枝雨葉聲。