聞范秀才自蜀遊江湖

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？ 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言 荒忽兮远望，观流水兮潺湲 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨 闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝 筑室兮水中，葺之兮荷盖 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。 物有微而陨性兮，声有隐而先倡。 夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！ 万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？ 鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。 鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。 故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。 惟佳人之永都兮，更统世以自贶。 眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。 介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。 惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。 曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。 涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。 终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。 寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。 伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。 糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。 折若木以弊光兮，随飘风之所仍。 存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。 抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。 岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。 薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。 怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。 宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。 孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。 孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。 登石峦以远望兮，路眇眇之默默。 入景响之无应兮，闻省想而不可得。 愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。 心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。 穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。 声有隐而相感兮，物有纯而不可为。 邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。 愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。 凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。 上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠。 据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。 吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。 依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。 冯昆仑以澂雾兮，隐渂山以清江。 惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。 纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。 轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止？ 漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。 氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期。 观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。 悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。 借光景以往来兮，施黄棘之枉策。 求介子之所存兮，见伯夷之放迹。 心调度而弗去兮，刻著志之无适。 曰吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。 浮江淮而入海兮，从子胥而自适。 望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。 骤谏君而不听兮，重任石之何益？ 心絓结而不解兮，思蹇产而不释。

怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？ 悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？ 愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。 卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。 玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。 驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。 年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。 心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。 固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。 郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。 当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。 见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。 不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。 不论世而高举兮，恐操行之不调。 弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？ 无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？ 俗推佞而进富兮，节行张而不著。 贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。 邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。 直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。 弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。 菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。 驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？ 以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？ 伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。 和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？ 同音者相和兮，同类者相似。 飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。 故叩宫而宫应兮，弹角而角动。 虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。 音声之相和兮，言物类之相感也。 夫方圜之异形兮，势不可以相错。 列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。 众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。 经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。 欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。 独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？ 念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。 不及君而骋说兮，世孰可为明之？ 身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。 众人莫可与论道兮，悲精神之不通。 乱曰：鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。 鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。 要褭奔亡兮，腾驾橐驼。 铅刀进御兮，遥弃太阿。 拔搴玄芝兮，列树芋荷。 橘柚萎枯兮，苦李旖旎。 甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。 自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

子曰：“雍也可使南面。” 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’” 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。” 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。” 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。” 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。” 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！” 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！” 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？” 子曰：“乡愿，德之贼也。” 子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。” 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红 谁家刻烛待春风 竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫 风流端合倚天公

一种蛾眉，下弦不似初弦好 庾郎未老，何事伤心早 素壁斜辉，竹影横窗扫 空房悄，乌啼欲晓，又下西楼了

五夜光寒，照来积雪平于栈 西风何限，自起披衣看 对此茫茫，不觉成长叹 何时旦，晓星欲散，飞起平沙雁

惊晓漏，护春眠 格外娇慵只自怜 寄语酿花风日好，绿窗来与上琴弦