高枕對曉月，衣巾清且涼。 露華朝未晞，滴瀝含虛光。 隔竹聞汲井，開扉見焚香。 幽心感衰病，結念依法王。 青冥早雲飛，杳靄空鳥翔。 此情皆有釋，悠然知所忘。

羨爾優游正少年，竟陵煙月似吳天。 車螯近岸無妨取，舴艋隨風不費牽。 處處路傍千頃稻，家家門外一渠蓮。 慇懃莫笑襄陽住，爲愛南溪縮項鳊。

碧幢仁施合洪鈞，桂樹林前倍得春。 莫戀此時好風景，磻溪不是釣漁人。

余有一大衣，非是世間絹。 衆色染不著，晶晶如素練。 裁時不用刀，縫時不用線。 常持不離身，有人自不見。 三千世間遮寒暑，無情有情悉覆遍，如來持得此大衣，披了直入空王殿。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

道死如枯木，波濤豈更違。 時人雖不顧，能歇海盲龜。

幾日相別離，門前生穭葵。 寒蟬聒梧桐，日夕長鳴悲。 白露濕螢火，清霜凌兔絲。 空掩紫羅袂，長啼無盡時。

春至林木變，洞房夕含清。 單居誰能裁，好鳥對我鳴。 良人久燕趙，新愛移平生。 別時雙鴛綺，留此千恨情。 碧草生舊迹，綠琴歇芳聲。 思將魂夢歡，反側寐不成。 攬衣迷所次，起望空前庭。 孤影中自惻，不知雙涕零。

太平治業無像，野老家風至淳。 只管村歌社飲，那知舜德堯仁。

古寺春山青更妍，長松修竹翠含烟。 汲泉擬欲增茶興，暫就僧房借榻眠。