可憐雲木叢，滿禁碧濛濛。 色潤靈泉近，險清輦路通。 玉壇標八桂，金井識雙桐。 交映凝寒露，相和起夜風。 數枝盤石上，幾葉落雲中。 燕拂宜秋霽，蟬鳴覺晝空。 翠屏更隱見，珠綴共玲瓏。 雷雨生成早，樵蘇禁令雄。 野藤高助綠，仙果迥呈紅。 惆悵繚垣暮，茲山聞暗蟲。

愁聽千家流水聲，相思獨向月中行。 侵堦暗草秋霜重，遍郭寒山夜月明。 連年客舍唯多病，數畝田園又廢耕。 更送乘軺歸上國，應憐貢禹未成名。

芳草長含玉輦塵，君王遊幸此中頻。 今朝別有承恩處，鸚鵡飛來說似人。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

任運騰騰無所依，閑游長坐性怡怡。 疎林不遣閑人到，密意多應夜月知。 驟雨過時苔路滑，撥雲行處石橋危。 塵沙劫盡清風在，何假虛名上古碑。

堂皇敞而華，簷牙照池水。 鈿葉矗新團，玉莩粲繁蘤。 游鱗竟潑潑，幽石仍齒齒。 寄言採秋芳，何必涉江涘。

閒適珍臺腆舊儀，趣歸方俟詔封泥。 人生七十古猶少，執政二三今與齊。 忽見墓門陳石馬，空懷賓閣奉金犀。 不須知識方流涕，處處俱成桃李蹊。

掩關飽黑甜，屏迹慕烏有。 何心望披拂，注意及衰朽。 勞君崔魏徒，過我沮溺耦。 拜手把瓜桃，捫胸愧箕斗。

旅懷我岑寂，詩語君雋永。 新篇蜚墮前，坐閲仙府景。 曉林媚紅酣，春池涵淥靜。 叱吸風起籟，模寫燈取影。 東園固成言，此境亦深靚。 應世足變遷，爲謀難要領。 酒車且新圖，客棹非舊整。 明朝鷗鷺前，鴨綠渺千頃。 飛觴擊鉢地，獨夜起重省。 還應蓬背雨，閑滴魂夢冷。

酒力添春意，詩魔惱夜眠。 老來尤惜日，客裏又逢年。 送雁寒雲外，尋梅野水邊。 無錢供劇飲，空枉故人篇。