哭麴山人

煙渚復煙渚，畫屏休畫屏。 引愁天末去，數點暮山青。

化佛示持帚，仲尼稱執鞭。 列生御風歸，飼豕如人焉。 曹溪第六祖，踏碓逾三年。 伊人自何方，長綬趨遙泉。 開士行何苦，雙瓶胝兩肩。 蕭寺百餘僧，東廚正揚煙。 露足沙石裂，外形巾褐穿。 若其有此身，豈得安穩眠。 獨出違順境，不爲寒暑還。 大聖於其中，領我心之虔。 萬法常空滅，無生因忍全。 一國一釋迦，一燈分百千。 永願遺世知，現身彌勒前。 潛容偏虛空，靈響不可傳。 智慧舍利佛，神通自乾連。 阿若楚系簡帛陳如，迦葉迦旜延。 左右二菩薩，文殊幷普賢。 身披六銖衣，億刦爲大僊。 寶塔寶樓閣，重簷交梵天。 譬如一明珠，共贊光白圓。 天魔波[旬]等，降伏金剛堅。 野叉羅剎鬼，亦赦塵垢纏。 乃致金翅鳥，吞龍護洪淵。 一十一衆中，身意皆快然。 八河注大海，中有楞伽船。 佛法付國王，平等無頗偏。 天子事端拱，大臣行其權。 玉堂無蠅飛，五月冰凜筵。 盡力答明主，猶自招罪愆。 九族無白身，百花動嬋娟。 神聖惡如此，物華不能妍。 祿山一微胡，驅馬來自燕。 宛彼宮闕麗，如何犬羊羶。 苦哉千萬人，流血成丹川。 此輩之死後，鑊湯所熬煎。 業風吹其魂，猛火燒其煙。 獨有丁行者，無憂樹枝邊。 市頭盲老人，長者乞一錢。 韜照多密用，爲君吟此篇。

霞骨堅來玉自愁，琢成飛燕古釵頭。 澄沙脆弱聞應伏，青鐵沈埋見亦羞。 最稱風亭批碧簡，好將雲竇漬寒流。 君能把贈閑吟客，徧寫江南物象酬。

杖藜時復過荒郊，來到君家不忍拋。 每見苦心修好事，未嘗開口怨平交。 一溪寒色漁收網，半樹斜陽鳥傍巢。 必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。

天高高不窮，地厚厚無極。 動物在其中，憑茲造化力。 爭頭覓飽暖，作計相噉食。 因果都未詳，盲兒問乳色。

君子清明致自強，大寮僉語美公方。 長才上拔孤摽日，利劒新磨一匣霜。 千里早時知逸足，片言中夜許剛腸。 已知金石終無變，應蓄歸休在智囊。

千尋練帶新安水，萬仞花屏問政山。 自少雲霞居物外，不多塵土到人間。 壺懸仙島吞舟（一作「丹」）罷，椀浸星宮沉（一作「咒」）水閑。 寶籙篋（一作「匣」）垂金絛（一作「縷」）帶，絳囊絳鎻玉連環。 靜張棋勢（一作「局」）鋪還打，默考仙經補又刪。 床並葛鞋寒兔伏，窗橫檉几老龍跧。 溪童乞火朝敲竹，山鬼聽琴夜撼閂。 草暗碧潭思句曲，松昏紫氣度[函]（深）（據《苕》改）關。 龜成[錢]（淺）（據《苕》改），甲毛猶綠，鶴化幽（一作「黳」）翎頂更殷（一作「丹」）。 阮洞神仙分藥去，蔡家兄弟寄書還。 黃精苗倒眠青鹿，紅杏枝低掛白鷴。 容易煑茶（一作「銀」）供客用，辛勤栽果與猿攀。 常尋靈穴通三島（一作「楚」），擬過流沙化百蠻。 新隱漸開（一作「聞」）侵月窟，舊林（一作「鄰」）猶悅（一作「說」）枕沙灣。 手疏俗禮慵非傲，肘護（一作「後」）靈方臂（一作「秘」）不慳。 海上使頻青鳥黠，篋中藏久白驢頑。 笻枝健杖（一作「拄」）菖蒲節，筍櫛高簪玳瑁斑。 花氣薰心香馥馥，澗聲聆耳泠（一作「響」）潺潺。 高墳自掩浮生骨，短晷難窮（一作「凋」）不死顏。 早晚重逢蕭塢客，願隨芝蓋出塵寰。 （見《增修詩話總龜》卷十五。 注一作者爲《苕溪漁隱叢詩後集》卷三十八之異文）（按：《苕溪漁隱叢話》錄本詩各句次第，與《詩話總龜》有較大不同。 茲錄其各聯韻脚以存其次第：「山」、「間」、「閑」、「關」、「丹」、「還」、「斑」、「灣」、「鷴」、「頑」、「慳」、「環」、「蠻」、「攀」、「刪」、「跧」、「閂」、「潺」、「顏」、「寰」。 又按：《增修詩話總龜》云：「歙州問政山聶道士所居，嘗有人陟險攀蘿至絕壁，於巖下嵌空處見題詩一首，雖苔蘚昏蝕，而文尚可辨，題云黃台詞，不知台何人也。 〖下錄詩，略。 〗台，國初時任屯田員外郎。 世有全篇。 」《苕溪漁隱叢話》亦以台爲「國初」人。 二本差異甚大，當一錄自石刻，一即「世有全篇」之什。 厲鶚《宋詩紀事》卷二收入本詩。 然詳繹本詩及有關記載，此詩應爲唐末任鍾傳從事之黃台所作爲是。 主要證據有：一、宋初之黃台，除《總龜》所云外，無他事迹可考。 二、問政山在歙州城外十許里，其地唐末適爲鍾傳所奄有。 黃台爲傳從事，具備作詩刻石之條件。 三、宋初避太祖諱，「殷」字亦諱，如殷全義即更名湯悅，而石刻詩中尚有「殷」字，世傳之本始易爲「丹」字，知非）（宋初人作。 四、胡仔、厲鶚均謂此詩系詠問政先生聶師道之作。 師道事詳《苕溪漁隱叢話》引山谷詩、《方輿勝覽》、《十國春秋》，爲唐末至楊吳初年人，與黃台適同時。 而問政山名或謂始於師道。 則非。 胡仔及閔嗣麟《黃山志定本》卷六均謂山名始于德晦。 德晦爲邵孫，約大和會昌間人。 ）。

春生草鋪煙，未上摘望仙。 伏朱砂作汁，結汞汞便乾。 。

斷踠緣風血，燥蹄亦一般。 麝香葶藶子，貫衆及黃丹。

斂眉語芳草，何許太無情。 正見離人別，春心相向生。